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| 主尊讚中的菩薩排序，新版調整為：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、韋陀菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩，以及聖克勤大師、聖玄奘菩薩、伽藍尊者。其中，文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩的序位，已於〈從《佛前大供》到佛法供佛、變食、施食之探析〉說明。27以下說明彌勒菩薩、韋陀菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩之序位：(1)彌勒菩薩：賢劫第五佛彌勒菩薩在〈佛前大供〉是 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑都现相在这里了，那么当然是世尊殷切护念的宝地，无怪乎导师在方才法会开示时说「这里和祖师堂有点像，都是特地留给我们的」。 导师说：「正觉寺建设完成以后，除了可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，也供在家出家四众定期禅修，因此将成为弘法利生之根本道场。举办禅宗文化及玄奘文化活动，指导学人克期取证断三缚结，分证解脱果；乃至明心见性 | admin 2022-07-06 |
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| 文殊师利菩萨是倒驾慈航来示现为“法王子”，以尊重故，位居前首；观世音菩萨往劫与释迦牟尼佛有甚深因缘，为报佛恩故，倒驾慈航襄佐世尊化度此界众生，故位次之。如是先依“智悲”的顺序，再依“行愿”的顺序；因此调序之后为倒驾慈航的“大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏王菩萨”[12]，最后接“诸尊 | admin 2022-06-23 |
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| 主尊赞中的菩萨排序，新版调整为：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，以及圣克勤大师、圣玄奘菩萨、伽蓝尊者。其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛&n | admin 2022-06-23 |
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| [26]《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷7：“于寂静之地用白檀恭俱摩香水作法洒淨。”《大正藏》册20，页860，中3-4。 [27]《大黑天神法》：“次涂香涂手，次加持香水(用办事印明)，次洒淨供物。”《大正藏》册21，页357，上5-6。 [28]经查CBETA，“结界”一词也跟“洒淨”一样，大量出现在密续部，如《佛说最上根 | admin 2022-06-23 |
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| 即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。[3] 中国自从佛教东来，淨土法门就深入人心。释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土 | admin 2022-06-23 |
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| 更正启事 一、赞颂佛菩萨之顺位调整 〈佛前大供〉的诸佛菩萨顺位，一般是从华严三圣的面向来排序：以左右大脇士文殊师利菩萨、普贤菩萨为首，观世音菩萨次之。 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大 | admin 2022-06-23 |
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| 再加上中国佛教所崇奉分别代表“智、行、悲、愿”的四大菩萨——文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。还有广为人知的弥勒菩萨；由于弥勒菩萨是当来下生佛，因此就列在佛的称颂中。 至于禅宗证悟的“历代祖师菩萨”因应中国传统而被加入，与“护法诸天菩萨、伽蓝圣众菩萨”同列。 （三）密咒 本来清淨仪轨是 | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利菩萨之变食 在佛经中，倒驾慈航的文殊师利菩萨以一钵饭变现布施僧众，由于檀波罗蜜无量功德的缘故，“香美众味取不可尽，充饱大众钵食不减”[14]，甚至“三千大千世界所有一切诸众生等，于百千岁食此钵食，犹不能尽”[15]。 维摩诘菩萨遣化菩萨取一钵饭 同样倒驾慈航的维摩诘菩萨，变现一位化菩萨到香积国取来一钵饭，有僧见 | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所 | admin 2021-05-12 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。如舍利弗、目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法、僧、圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当 | admin 2021-01-02 |
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| 若得要真出家圣僧平实导师现出家相，才愿被摄受的人，他其实是依僧服表相而出家，不是为法出家，即文殊菩萨说的非真出家。释惟护本说平实导师所传是邪法，这里为何却又要平实导师出家？莫非以为袈裟披身，“邪法”即可成为“正法”？而如今平实导师连释惟护都摄受不了，出家后就能摄受全中国的法师们？这是何等的邪理而竟敢言之凿凿？然而正法毕竟不因出家 | admin 2021-01-02 |
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| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |
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| 释迦牟尼佛五百大愿药师琉璃光如来十二大愿阿弥陀佛四十八大愿文殊师利菩萨十种大愿（另据《华严经.净行》有一百四十一愿）普贤菩萨十种大愿观音菩萨十二大愿（另据《大悲心陀罗经》有发愿偈）大势至菩萨大愿 释迦牟尼佛五百大愿来源：《释迦牟尼佛广传•白莲花论》海尘所发五百大愿（释迦牟尼佛往昔为海尘婆罗门时）海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心 | admin 2020-07-30 |
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| 反观坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张“于男女双身邪淫所引生的俱生乐，能够成就报身佛境界”，这样的主张乃是欲界的染污法，会让众生下堕三恶道的不善法，不可能如佛菩萨身上有金光或白光出现，都是由贪染极重的烦恼所引生纯黄色、纯红色、纯黑色、纯蓝色、纯绿色等阴暗色调的光出现，也难怪这些坦特罗佛教（喇嘛教）行者要主张“文殊菩萨”身上各有黄色、红 | admin 2020-07-27 |
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| 譬如说文殊菩萨、观音菩萨、维摩诘菩萨、弥勒菩萨的示现，各有其不同的角色；而诸声闻弟子依然是示现——因为是世尊过去多劫所度，已久修菩萨行的菩萨。又譬如说央掘摩罗的示现，纯陀菩萨的示现，甚至于说与净饭王、摩耶夫人、耶输陀罗、罗睺罗的因缘，依然都是示现；乃至说再包括当时在世间所出现的种种的瑞相、宝藏等等，但此处无法再进一步说明，大家可以等待平实 | admin 2020-07-06 |
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| 佛在《央掘魔罗经》卷四曾开示：【文殊师利白佛言：世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？佛言：如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。】（《央掘魔罗经》卷四）说明如下：文殊师利向佛禀白：世尊！因为有如来藏的缘故 | admin 2020-07-06 |
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| 各位菩萨！在《维摩诘所说经》〈佛道品〉这一品里面，是由过去曾经是七佛之师的文殊菩萨来为学人提问，祂故意问维摩诘菩萨说：菩萨如何才能通达佛道？因为这部经的经主是维摩诘菩萨，所以必须由维摩诘菩萨来告诉学佛人通达佛道的道理。您猜看看，维摩诘菩萨祂是怎么回答的？祂说：【若菩萨行于非道，是为通达佛道。】（《维摩诘所说经》卷2）您看，光是这一句话，就足够令人丈 | admin 2020-07-06 |