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| 释迦世尊初期运转声闻缘觉菩提之后，藉教外别传之法度诸阿罗汉缘觉弟子证悟般若而成菩萨，方才开始运转大乘菩提中之实相般若，乃有大乘之名与实，此即是第二转法轮的般若期，令诸回心大乘之弟子们得以入地，是故此期皆由过去多劫所度之诸地弟子协助，成就般若诸经的弘扬。然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业， | admin 2024-05-25 |
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亲证实相、何时具备成佛之性等延宕数十年无法确定，而三转法轮次第的教判也有不同说法，包括教外别传也非所有教门学人都信服。但这些问题在玄奘大师取经翻译之后全部消失了，这都是大师以绝高的证量阐释佛法所致。 《成唯识论》著作代表玄奘大师的证量，宣示出佛法高度也晓谕佛法是完整及全面性的，不是后人想像揣度后的分宗立派。生命实相的亲证是以亲证及胜解如来藏为入 | admin 2023-01-12 |
| 释迦如来教外别传的禅法[19]，达摩祖师来到中国之后未便广传，及至玄奘菩萨阐述教理，禅法始获得了雄厚支持，而得以在唐宋时代绽放出一花开五叶的佛法光明，辉煌照耀当代及后世学人。可惜的是《成唯识论》义理深远而文字艰深又极简略，《述记》则是旁引博杂又文字简略令人难解，以致大乘佛法妙理不彰，慈恩宗全面性的佛法难以为继；为正法久传故，应有深入之详释出于人间，以利 | admin 2022-06-23 |
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| 世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏——如来藏妙 | admin 2020-08-28 |
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于是佛陀说般若诸法没多久，施予教外别传的机锋时，他们又重新证悟了！可是他们的意根并没有站出来告诉觉知心说：“欸！咱们过去世听过释迦如来讲过这个法，我们以前就是祂的弟子了，所以你现在赶快要悟回来啊！”意根是永远都不会讲话的，但是祂会直接从如来藏中把那一些种子勾引出来，如来藏就配合了；这一流注出来，于是他很快又实证了，很快地又往前快步进发，这 | admin 2020-07-03 |
| ”所以心里面不敢希求说，自己未来也可以得到佛陀的这一些法宝；是后来佛陀不断地有教外别传的各种机锋帮助他们明心了，甚至于少数大阿罗汉也眼见佛性了，然后接著再把实相般若一直讲下去，就是介绍大阿罗汉们一一认识法宝各自所住的法位；最后讲了方广唯识一切种智，是让他们详细了解这些法宝的功德。这些大阿罗汉们听完以后说：“我有一些懂了，这些也不错。&rdquo | admin 2020-06-20 |
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| 于是佛陀说般若诸法没多久，施予教外别传的机锋时，他们又重新证悟了！可是他们的意根并没有站出来告诉觉知心说：“欸！咱们过去世听过释迦如来讲过这个法，我们以前就是祂的弟子了，所以你现在赶快要悟回来啊！”意根是永远都不会讲话的，但是祂会直接从如来藏中把那一些种子勾引出来，如来藏就配合了；这一流注出来，于是他很快又实证了，很快地又往前快步进发，这 | admin 2020-06-20 |
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| 我们先来说明：禅宗的公案是从哪里来的？首先要讲娑婆世界的第一则公案：有一天，佛上了座，刚好有梵天供养一朵青莲花——我这里没有莲花，就拿这个作为代表吧——佛就当众拈起花来，微微地笑着，也不讲话；我如今拈起东西来，嘴里还在叽哩呱啦的讲话，佛却不讲话，就这样子拈花微笑；结果金色头陀迦叶尊者，他忽然就看见了实相心，他就笑了；佛看见他笑了 | admin 2020-06-08 |
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| [2]自世尊拈花，迦叶微笑，成为经典中世人皆知的一则公案，以教外别传离言语道断的如来藏。此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救 | admin 2020-06-08 |
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[2]自世尊拈花，迦叶微笑，成为经典中世人皆知的一则公案，以教外别传离言语道断的如来藏。此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救 | admin 2020-02-18 |
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世尊说：吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。请问佛世尊开悟了否？佛不是公开说自己已证悟了吗？依照那位大师的逻辑，他心中是否在指责佛陀没有开悟呢？真正的修行，要依止真正的善知识，因为善知识所证悟的是第八识如来藏，不是把妄心处在离念灵知境界而自以为悟。自己要先证悟到第八识如来藏，然后才有能力来教导佛子们证悟明心；已证 | admin 2020-02-18 |
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世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。意思是说，世尊在灵山会上，手上拈起了一朵青莲花展示给大众看，这时候大众都默然，一片寂静，只有摩诃迦叶破颜微笑，心领神会。世尊就说：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏----如来藏妙法，第一个 | admin 2020-02-18 |
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”好了！现在问题就出在这里了，既然他们是声闻人、声闻种性，穿著大乘法衣也受了菩萨戒，但本质还是声闻人，那么佛陀会不会把菩萨法传给他们？绝对不会！这是菩萨的根本大法，怎么可以传给声闻心态的人呢？所以佛也不告诉他们密意，也就不对他们给予教外别传实证的指导；于是他们当然无法证实真的有“此经”金刚心的确实存在，于是既不敢断我见、我执，也不能 | admin 2018-12-27 |
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[2]自世尊拈花，迦叶微笑，成为经典中世人皆知的一则公案，以教外别传离言语道断的如来藏。此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救 | admin 2018-12-27 |
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一直到2006年夏天出版的《阿含正义》，萧平实为了说明释迦牟尼佛大般涅槃是入灭不灭，并且说明阿含部与般若部经中都有教外别传的文字证据。因此在该书白话语译《长阿含经》中整部的〈经〉。萧平实举出〈经〉有佛陀最后一次示现禅宗机锋公案的事实，因此开创了阿含禅学研究的先河。该段文字的内容如下：时世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：汝等当观：如来时时出世，如优昙钵 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以世尊讲：吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相眼藏，教外别传，嘱咐迦叶尊者。这个是不说而说，见色明心。又譬如说阿难陀尊者在世尊入灭的时候，他还没有悟入。后来他问大迦叶尊者，大迦叶尊者只回答他一句话：倒却门前刹竿著。他问这教外别传，世尊究竟是传个什么法。大迦叶尊者叫他去门前把刹竿放到。刹竿就是上面挂着布帆的竹竿。这也好像是眼见色而悟入，其实是从身根悟入的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么前面说到《维摩诘经》里面所说的诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事的这个，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以世尊讲：吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相眼藏，教外别传，嘱咐迦叶尊者。这个是不说而说，见色明心。又譬如说阿难陀尊者在世尊入灭的时候，他还没有悟入。后来他问大迦叶尊者，大迦叶尊者只回答他一句话：倒却门前刹竿著。他问这教外别传，世尊究竟是传个什么法。大迦叶尊者叫他去门前把刹竿放到。刹竿就是上面挂着布帆的竹竿。这也好像是眼见色而悟入，其实是从身根悟入的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么前面说到《维摩诘经》里面所说的“诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事”的这个经文，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么前面说到《维摩诘经》里面所说的诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事的这个，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了 | 三摩地 2018-07-22 |