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所以修行的人，应当要勤勉精进，发起大道心，趋向佛道！ （原标题：大光明王（释迦世尊）始发菩提心的故事） | 三摩地 2018-07-21 |
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有一个佛教故事是这样的：有一次，二个牧羊的孩子去见世尊，他们说：“我们牧羊人，知道牧羊的七、八种要领；您是一切智者，能为我们教导更多的牧羊方法吗？”佛就为他们讲了十几种牧羊方法，这就是佛的智慧无碍。世间法如是，出世间法中更如是，因此诸佛有无量无边的智慧。所以佛去破外道时，不以佛法来摧破外道，而是以外道法来破外道法。什么是因智呢？因智是说诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们就用一个《杂譬喻经》的故事来为各位说明：在西方有一个王国，向来缺少马匹，国王花了国库很多的钱，终于买了五百匹的战马，用来防御国境。可是一阵子之后，由于国泰民安没有战事，国王就说：“与其花这么多钱来养马，不如让这些马进到磨坊里面，去帮忙磨面粉吧。”所以这些马就进到磨坊里面去。几年之后邻国真的入侵了，这时候国王派了这些战马上阵；可是战马由 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们就用一个《杂譬喻经》的故事来为各位说明：在西方有一个王国，向来缺少马匹，国王花了国库很多的钱，终于买了五百匹的战马，用来防御国境。可是一阵子之后，由于国泰民安没有战事，国王就说：与其花这么多钱来养马，不如让这些马进到磨坊里面，去帮忙磨面粉吧。所以这些马就进到磨坊里面去。几年之后邻国真的入侵了，这时候国王派了这些战马上阵；可是战马由于已经习惯于每 | 三摩地 2018-07-21 |
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你一定要具备这个才能渡过这个生死的大海，不管你是用小乘或大乘，这些都可以从过去的如来〈本生谭〉的故事里面、〈本缘部〉的这个种种事迹里面出现，所以我们应当具备这一个“四不坏信”。如果说呢，你今天怀疑佛陀的什么什么，就应该到佛前去忏悔。然后我们现在继续说在涅槃的这境界的观行等等，这些实际上对于目前的人，目前的修学者来说都是多余的，因为涅槃是一 | 三摩地 2018-07-21 |
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儒家就有一则父母提杖体罚的故事：“大杖则避，小杖则受”，因为父母一时气愤，以大杖打来，如果不躲避，可能打伤或打死我们，事后将引起父母的伤心，所以要避。又像央掘摩罗，他的外道老师要报复他，怂恿他杀人：“如果将所杀一千人的手指头串成指蔓挂在身上，就可解脱。”他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说“我从本以来 | 三摩地 2018-07-20 |
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以前曾有人记载一则故事，说有个念佛人，他一念佛号就放光，恶鬼找他麻烦时因为受不了他念佛放光，就跑了。恶鬼远离，学佛障碍会减少，修行会比较容易，要亲见实相也容易。若念佛精进，可以借著心念心听，念到一心不乱，必能成就有相的念佛三昧。在梦中，一样念著佛号，醒来第一个听到的声音，也是心中的佛号，耳朵彷佛时时刻刻听到佛号，像录音带不停地循环播放。到了命终舍报 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说在《杂宝藏经》当中，就记载了佛陀为们讲述一则故事。佛陀说，从前有一个国家住着一个贫穷人，他只生了一个儿子。可这儿子却生了好多子女，因为家庭贫穷，又遇上饥荒食物缺乏，竟然把父母活活给埋了，拿节省下来的食物来养活自己的子女。附近邻居问他：你父母到哪去了？怎么好久没见？他回答说：我父母年老了，本来就将要死亡，我就把他们活埋了，将本来要分给父母的食物 | 三摩地 2018-07-20 |
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儒家就有一则父母提杖体罚的故事：「大杖则避，小杖则受」，因为父母一时气愤，以大杖打来，如果不躲避，可能打伤或打死我们，事后将引起父母的伤心，所以要避。又像央掘摩罗，他的外道老师要报复他，怂恿他杀人：「如果将所杀一千人的手指头串成指蔓挂在身上，就可解脱。」他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说「我从本以来，实在没有杀过人」，而成了 | 三摩地 2018-07-20 |
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从这个故事我们就可以理解，所谓的念佛这件事情，除了我们刚才说，止息我们自己的恶念以及跟众生结善缘之外，其实还有一个重要的力量，那就是佛菩萨的加持。......接下来要跟大家说的是，所有的佛菩萨的加持，既然说的是加持，它的意思必定是我们自己要有相应的努力；不能够说我们什么事情都不做，全部都仰赖佛菩萨。所以我们刚才说念佛一声罪灭河沙，或者我们讲到了说，临终的 | 三摩地 2018-07-20 |
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或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。问，出家为僧，利生，又有何过，而亦简除。答，若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初， | 三摩地 2018-07-20 |
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池降银台，珍公之故事。以至身泛红莲，如高浩象，且代有其人矣。孰曰现世无征哉？问：道家所称默朝者，与观佛类。彼之天帝，即是菩萨，往就菩萨，或不退转。孔子，儒童菩萨也，尝思文王，至见其形黝然，正与观佛类矣。文王在帝左右，孔子应与同居。今用思文王之法而思孔子。思孔子，即思菩萨。往就孔子，即往就菩萨，亦当得不退转。则此二氏者，奚必挽之西耶？答：天帝虽云菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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”然后，从这个故事里面，佛陀用祂自己前世的故事来开示我们，最好的往生死亡是什么样子。也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；所以此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子 | admin 2018-07-20 |
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我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们父母是不是会跟著来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事， | 三摩地 2018-07-20 |
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”不能这样说喔！因为在别的纪录里面有记到，当时的阿难觉得很难过，哭了起来：“佛啊！怎么让您吃这么粗的马麦呢？”佛就笑着说：“你来吃看看！”佛就把祂自己的一口马麦给阿难吃，阿难一吃下去之后讲不出话来，因为这一辈子阿难再也没有吃过比这一口马麦更好吃的东西！吃马麦是佛必须要承受的这个示现的业报，可是在这个业报里面又有别业；也就是 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿清：关于这个，我再打岔一下，有些民间故事，说有些鬼他说根本没有投胎这件事情，因为他一直保持这样，这个怎么解释？同修：有人落入鬼道之后，因为能觉察到上辈子的事情和家人相聚的情况，因此他会说自己还是一样，实际上，这是因为有的鬼类众生有世间所说的神通，由此误会而导致的。以中阴身来说，这是目前医学所暂时无法了解的，如果没有很灵敏可以监视各种微细物质的精密 | 三摩地 2018-07-20 |
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”还是没办法耍赖皮，禅三秘招全告失灵，黯然回到座位，虚应故事一番：下回禅三再来吧！自认禅三过了今晚便结束，已经没希望了，漫无目标的最后挣扎一下，也算尽尽人事吧！此时已经深夜两点钟了，萧老师竟然还不去睡觉，学生我更是不好意思去睡觉，但觉头脑迷糊，身心俱疲。参加过十次禅七，也没有这次禅三累；从早上四点半起来，连续拜佛不断，也没什么消息，一天下来用 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境界来了都不要理，定境有魔障，要跃过。心想：“若跃不过，怎么办？岂不完了？”而且想，一直处在这样的定中，魔境来 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲春的气息，令身心都觉舒畅，真是因缘殊胜──来得早不如来得巧！和尚晚上的开示，是最轻松的时刻，听公案就像听故事一般有趣，和尚的方便善巧，一边拈提公案，一边遂行“集体”：断除禅子的五蕴我见、三缚结，令人人皆不虚此行。第三天，男众女众一个个的开始喝茶，最后总计约有一半破参。我们这一车，五个人中有四个人参出来，另一个也自认已无问题，只是时间已过 | 三摩地 2018-07-20 |
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说不好听一些，就是揭别人的疮疤吧！另外还要研讨稀奇古怪的外道书籍，例如《死亡奇迹预言》、《死亡九分钟》……等等有关鬼神小说故事。然后又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！ | 三摩地 2018-07-20 |