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有心者，不过闭门塞兑，唯将一‘嘿’仰答佛心而已，奈之何哉！”（《为霖道霈禅师还山录》卷四）如是，诸师错悟而言悟，复又妄评大慧宗杲禅师者，其数非寡；又如晚明之天童山圆悟师一脉传人，更编造大慧患背疽而亡，乃至编造背疽痛极、昼夜呼叫之故事以诬大慧；如是无根诽谤正法及证悟菩萨，果报可知。今时堕于离念灵知境界而自以为悟之人，当取以为鉴，莫因所 | 三摩地 2018-07-21 |
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从这个故事中我们就可以知道，由于睡眠心所能令心识昏昧，会障碍修行者修观，因此，诸佛菩萨在经论中常常是多加诃责的。以上所说睡眠会使行者心识暗昧障碍修观，因此说睡眠是不善心所；但是相反的，由于欲界有情的异熟果报所出生的色身，在睡眠以后大脑皮层会呈现微弱且自动趋向休息的状态，色身因此可以得到充分的休息与修补，所以适度合宜的睡眠是善法。世尊也常教导们：初夜 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是老眼昏花，或是意识也跟着误判，那草绳就变真蛇了，这个恐惧将永远跟着你，直到误判的情境被解除；中国古时有名的「杯弓蛇影」的故事，就是这样产生的，都与潜意识有关；而潜意识就是二乘法中说的意根，在大乘法中又名为末那识。由雷杜克斯（LeDoux,Joseph）所提出的研究结果，我们看到一个行为的开始，意识的思惟永远是在潜意识末那的后面产生的，它只是在调节潜意识末那 | 三摩地 2018-07-21 |
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而经典一直看以后，又不用自己的不正见来思惟，用正知正见来思惟，开始归纳排除「这些」「哪些」不是真心，如果因缘凑巧，又知道有些真悟的人的为人作略的故事，虽然其中好像很奇怪，但是因为学人的善根成熟，所以心中相信，这其中禅师的作略，这些举止虽然特别，但是一定有慈悲为了「开示真心」，来引导故事中的弟子，因此心中充满恭敬，也同时充满疑惑，天天偶尔也会想一想， | admin 2018-07-21 |
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我们打个比方：“古时候中医治病，他不须要管你拉肚子是什么细菌，腹泻的药投下去就好了嘛！譬如：佛说一个故事，说有一个人中箭，你只要把箭拔掉，敷上创伤药不就好了吗？不须知道箭是什么材料？上面是什么鸟的羽毛？而箭是什么人造的？什么时候造的？哪个地方出产的？不要去管它嘛！同样的道理，二乘人只要知道断烦恼的道理，就可以出三界了，何必要知道非非想天的境界 | admin 2018-07-21 |
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」这就是佛教史上有名的真实故事--毕陵尚慢。他并不是故意起慢，只是往昔多世累积的慢习尚未消除，所以名为习气。大阿罗汉尚且还有这种染污末那，何况是初学佛者？为什么第七识末那的这种染污习气会存在很久呢？这是因为末那是遍缘一切法的。因为他是遍缘一切法的缘故，所以当你睡着无梦、意识断灭时，他还是藉五尘上的法产而遍缘一切法的；当五尘上的法尘有了剧烈的变动时，祂 | admin 2018-07-21 |
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世间法是如此，出世间法又是如何呢？首先我们来看看《华严经》里面非常着名的一个故事，就是善财童子五十三参的故事。善财童子在五十三参之前，是带了五百个童子去拜见文殊菩萨。善财童子就请问文殊菩萨：我们应该要怎么做才能够学菩萨道，并且令普贤行速得呢？文殊菩萨就开示说：你应该要积极的去寻找善知识，并且在你找到善知识之后，你应该做到：于善知识所有教诲，皆应随顺 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们来看看在《中阿含经》中，另一个佛陀所说的故事：有一个时候，佛在舍卫城只树给孤独园安住，有一天黑夜过了，在一清早，世尊就着衣、持钵，然后进入舍卫大城去托钵乞食。这一天，佛陀走向鹦鹉摩纳都提子的家，那一天刚好主人都提外出不在，都提家中养着一只大白狗，大家都很爱护这一只狗，对它就像对人一样的宠爱，以美味的食物、精致的床具来供养这一只狗。当时大白狗正在 | 三摩地 2018-07-21 |
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若因此而得开悟之人是缘未熟者，是次法尚未具足者，则会导致此人未来于如来藏无法生忍，必因我见、私心、贪心、瞋心之事相，退转而不信受，乃至产生诽谤如来藏及泄露密意等种种大过失，未来将会一再出现雷同正觉讲堂三次法难的故事。是人不知：菩萨证悟如来藏，不是在于了知、探知、猜得、寻得、觅得、思得如来藏是什么，如来藏在哪里；而在于能否决定转依如来藏，现前领受其本 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是世尊拈花微笑的时候究竟说了什么法？若道他有所说，祂明明未说；若道祂拈花微笑是无所说，大迦叶菩萨为什么却一念相应就悟了？所以无门慧开大师讲世尊在灵山会上拈花微笑的故事时，说世尊是挂羊头卖狗肉。所以说，禅既然是在一个很短的时间就一念相应而得，可见不是禅定，因为禅定是必须经过一段很长时间的修学才能成就，禅却是从一念相应而来，所以禅是般若，禅是智慧。禅 | 三摩地 2018-07-21 |
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真正学佛的人，会知道，如果有真正善知识，说出了真实般若智慧的道理，如此根据佛陀经典阐述义理，而不是在那里把文字翻译，或把文字添油加醋，或是扯到别的故事，而是就佛陀的意旨，好好地在这里面阐扬，即使这是居士所写的书，所成就的道场，也是真实的圣义僧，而不是一般的凡夫僧。如同观世音菩萨，您不可以不说祂不是圣义僧，祂当然是，不管菩萨是不是化现居士身，非出家相 | 三摩地 2018-07-21 |
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后时误会默照禅而堕离念灵知意识心之凡夫等人，为建立彼等误会天童默照禅之离念灵知弘法根基，乃编造大慧前往天童探望病情、当场送终之故事，诬枉天童多害了一场病；并且直到今时仍在宣扬如是荒谬之假故事，致令天童直至如今已经千年，然而此病犹未痊愈，何等可笑？如今天童早已舍寿无病，时人却仍将此病久抱不放，正是：天童不病、时人俱病。复次，欲求眼见佛性者，更不宜以默 | 三摩地 2018-07-21 |
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后时误会默照禅而堕离念灵知意识心之凡夫等人，为建立彼等误会天童默照禅之离念灵知弘法根基，乃编造大慧前往天童探望病情、当场送终之故事，诬枉天童多害了一场病；并且直到今时仍在宣扬如是荒谬之假故事，致令天童直至如今已经千年，然而此病犹未痊愈，何等可笑？如今天童早已舍寿无病，时人却仍将此病久抱不放，正是：天童不病、时人俱病。复次，欲求眼见佛性者，更不宜以默 | 三摩地 2018-07-21 |
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鸠摩罗什菩萨一生弘法行化的背后故事其实就是这样。本篇主要是参考梁建初寺沙门释僧佑所撰《出三藏记集》〈上卷第十三‘安世高传第一，支谶传第二’，中卷第十四‘鸠摩罗什传第一’〉来介绍：这位伟大的万世译经师──鸠摩罗什菩萨，最后成为姚秦的三藏法师，传承了如来藏法的这一世事迹。又由于他此世处于篡位弑君、残民暴戾的暴君政权当道的年代，所以弘 | 三摩地 2018-07-21 |
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本篇将以鸠摩罗什所译的《马鸣菩萨传》为主要参考数据，马鸣菩萨于华氏城游行教化的故事则根据《付法藏传》而述之，并引述导师的《起信论讲记》而整理之，来说明世尊正法“如来藏法”赓续传承的法脉。马鸣菩萨适时应世，摧邪显正，对佛教弘传的影响深远，使佛陀正法之法脉得以延续，实为后世众生之福也。马鸣菩萨行化事迹佛灭度后六百年代，马鸣菩萨(BodhisattvaAsva | 三摩地 2018-07-21 |
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从以上的故事当中，我们可以了解到，由于佛陀的烦恼障与所知障已经完全的修除了，习气种子与异熟种子都已经断尽无余，成为福慧两足尊，所以佛陀纯有善业善报，无有恶业恶报。所以里面说：佛陀的五阴身所受，皆是净白妙果；而天人的五阴身，则有可能受黑业恶果。也就是说，即使佛陀接受了马麦的供养，这个马麦的滋味也会转变成为纯天厨妙味。有人心里会想：那为什么佛还会遭受到 | 三摩地 2018-07-21 |
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今天要跟大家介绍有关供佛功德的故事，这是《撰集百缘经》卷9的记载。佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之佛典故事第016集供佛功德_须曼花衣随身产缘》刘正莉老师 （原标题：诸佛十号具足） | 三摩地 2018-07-21 |
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有一个佛教故事是这样的：有一次，二个牧羊的孩子去见世尊，他们说：“我们牧羊人，知道牧羊的七、八种要领；您是一切智者，能为我们教导更多的牧羊方法吗？”佛就为他们讲了十几种牧羊方法，这就是佛的智慧无碍。世间法如是，出世间法中更如是，因此诸佛有无量无边的智慧。所以佛去破外道时，不以佛法来摧破外道，而是以外道法来破外道法。什么是因智呢？因智是说诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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有一个佛教故事是这样的：有一次，二个牧羊的孩子去见世尊，他们说：“我们牧羊人，知道牧羊的七、八种要领；您是一切智者，能为我们教导更多的牧羊方法吗？”佛就为他们讲了十几种牧羊方法，这就是佛的智慧无碍。世间法如是，出世间法中更如是，因此诸佛有无量无边的智慧。所以佛去破外道时，不以佛法来摧破外道，而是以外道法来破外道法。什么是因智呢？因智是说诸 | 三摩地 2018-07-21 |