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今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒虽然本身没有罪恶，但是喝了酒以后，会让我们烦恼障会现行；这个烦恼障现行，就是我们现在所举的，这个佛典的这个故事，就像迦叶波佛时候的这个居士。因为你喝酒了以后，虽然酒本身没有过失，但是你喝了酒所引生的过失，同时犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条罪，所以五戒全部都犯了，所以酒会破坏人的清净行。再来酒会使人定、慧消失，所以修行人无非就是要修戒、定、慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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注：莲花色比丘尼的故事出自《根本说一切有部毘奈耶》卷49〈从非亲尼受食学处第1〉（《大正藏》册23，页897，上22）------《次法——施论、戒论、生天之论》第三章第三节第六目<邪淫的恶报>张善思居士 （原标题：邪淫的恶报） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天佛典故事要讲的是一个持戒的故事，贫穷的人因为守戒，然后修善，能够免除灾难，得到福报的故事。我们这个故事，就来跟大家说明一下：从前有一位菩萨，因为家境贫穷的关系，生活困苦就接受商人的雇用，乘船只出海作贸易，想要采集更多有利润的货物。那出海之后，这个船只就在海中突然就静止不动，没办法继续航行；因为无风的话就没办法动，这个时候船上的大小商家都很害 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以酒虽然本身没有罪恶，但是喝了酒以后，会让我们烦恼障会现行；这个烦恼障现行，就是我们现在所举的，这个佛典的这个故事，就像迦叶波佛时候的这个居士。因为你喝酒了以后，虽然酒本身没有过失，但是你喝了酒所引生的过失，同时犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条罪，所以五戒全部都犯了，所以酒会破坏人的清净行。酒会使人定、慧消失，所以修行人无非就是要修戒、定、慧；戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此缘故，佛在《杂宝藏经》卷9曾开示，一个不持戒而堕入鬼道的真实故事。在佛世，有一鬼子母非常凶残，经常杀害世人的儿子来吃，当时的人民深以为患，便向世尊禀白，希望世尊能够解决他们的困扰。世尊就将鬼子母最小的儿子装在钵底，使得鬼子母寻找七日都找不到，心里非常著急；后来听闻他人说，世尊有一切种智，能够解决众生的烦恼，于是来到世尊的处所问佛：我的最小儿子到 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | 三摩地 2018-07-22 |
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若正法不得久住，譬如于佛法中同时夹杂种种外道邪法，亦同时有种种似是而非之假法存在于佛门教团中者，必有法义争辩之扰扰不安局势，重演声闻部派佛教故事于末法之世，圣众终不得安，则正法终将难以久住。由此缘故，现代佛教界以及此后万年中之佛教界，若欲使正法久住乃至能延续到一万五千年、二万年，即应完全依法而不依人，应当归依圣众而不归依外道盗法凡夫，并且出家众都应 | 三摩地 2018-07-22 |
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至到明日相名有如故事斋如彼者。不得大福非大明。佛法斋者。道弟子月六斋之日受八戒。何谓八。第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清淨戒以一心习。第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁淨与恭敬与。不望与却悭贪意。如清淨戒以一心习。第三戒者。一日一夜持。心如真人 | 三摩地 2018-07-22 |
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至到明日相名有如故事斋如彼者。不得大福非大明。佛法斋者。道月六斋之日受八戒。何谓八第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友和我分享了他身边发生的一个故事，他的一位朋友是电力公司的处长，看见朋友因为念佛而治愈好长期的疾病，所以他也开始念佛。前不久外出，穿越马路时一直在念佛，突然迎面过来一辆悍马，车速极快，一下撞了上来。在靠近他的一刹那，车子停了下来，司机急忙跳下车，跑到他身边看发生的情况，这位处长说：别看了，快把车挪挪，还压着我的脚了。司机连忙倒车，并表示要送他去医 | 三摩地 2018-07-22 |
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当大家都「坏见」，意图以外道见来更换佛法的内涵，这样就没有佛法的实质可说，因此这样的人根本不是出家人，不是释尊的弟子！我们来看看一个例子，焰摩迦比丘的故事。《杂阿含经》卷5：【尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有。」时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：「汝实作是说：『如我解佛所说法， | 三摩地 2018-07-22 |
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就譬如说你送食物到寺院里面去，供养住持大和尚，可是大和尚吃得了那么多吗？他总不能只给自己受用，总是要请那些帮忙他做事的们来共同受供嘛！所以我们供佛时应当诚心供养，不可虚应故事一般。昨天有人间我一个问题，我想这个问题也可以跟诸位聊一聊，他说：有一位师父跟我们讲：‘你们供佛以后，那些供品都不可以吃，都得丢到水袒面去，或是丢到净地去埋起来。’大 | 三摩地 2018-07-22 |
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当大家都「坏见」，意图以外道见来更换佛法的内涵，这样就没有佛法的实质可说，因此这样的人根本不是出家人，不是释尊的弟子！我们来看看一个例子，焰摩迦比丘的故事。《杂阿含经》卷5：【尔时，有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有。」时，有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：「汝实作是说：『如我解佛所说法， | 三摩地 2018-07-22 |
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供佛功德佛典故事选辑──波罗奈人身贫供养品《贤愚经》卷第一：【如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，是时国中有大长者，生一男儿，面首端政，既生数日，复能言语，问其父母：「世尊在不？」答曰：「故在。」复更问曰：「尊者舍利弗、阿难等，悉为在不？」答言：「悉在。」父母见子生便能言，谓其非人，深怪所以，便往问佛。佛言：「此儿有福，不足疑也。」父母欢喜，还归 | 三摩地 2018-07-22 |
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捧沙供佛成转轮圣王的故事供养佛的功德很大，记得在平实导师的《楞严经讲记》第四辑中，说到正觉同修会有一位同修在佛陀时代时是一只小鸟，那只小鸟很聪明，不知在哪里找到一小块沉香木来供佛，所以在两千五百年后这一世成为人，並且有因缘可以开悟。虽然那位同修后来退转离开正觉了，但是因为之前佛菩萨有跟他开示这段因缘，所以他不敢跟著其他退转的人誹谤导师。可见供佛的福 | 三摩地 2018-07-22 |
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170,a12-20)（原标题：捧沙供佛成转轮圣王的故事） | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个故事我们可以知道，只要有个机会和佛教三宝结了缘，那么在未来就会有机缘值遇三宝而成就解脱的。一般的众生大多是全心全意地忙碌世间的俗务，根本没有心思去想到解脱道，当他在有欠缺不足的情况下，没想到竟然有人会主动地提供资源以及关怀他，他感受到了这个施主是真的为他好，自然就会对施主很感恩，这时候就能够敞开心胸，听进平时听不进的善言。所以，这是一种摄受众 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这个故事我们可以知道，只要有个机会和佛教三宝结了缘，那么在未来就会有机缘值遇三宝而成就解脱的。一般的众生大多是全心全意地忙碌世间的俗务，根本没有心思去想到解脱道，当他在有欠缺不足的情况下，没想到竟然有人会主动地提供资源以及关怀他，他感受到了这个施主是真的为他好，自然就会对施主很感恩，这时候就能够敞开心胸，听进平时听不进的善言。所以，这是一种摄受众 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |