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我们举古时的例子及现在的例子来说好了！古时安世高是一位经典的翻译者，也是三藏法师；安世高的故事很多人听过，他的翻译任务完成了，因为知道过去世的因果，所以他要把那个因了掉，要把果提早报完，所以去找一个与他前世有缘的人，故意去他家投宿，到了半夜里就对那个人说：“你几十年前在什么地方的旷野，拿刀杀了一个人。”那个人听到这话，吓死了，安世高就说： | 三摩地 2018-07-22 |
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──无量寿经善恶之报 如影随形 三世因果 循环不失──涅盘经一切诸报 皆从业起 一切诸果 皆从因起──华严经假使百千劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受──大宝积经佛法不有亦不无 一切皆待因缘立无我无作无受者 善恶业报亦不失──说无垢称经妖孽见福 其恶未熟 至其恶熟 自受罪酷祯祥见祸 其 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个故事比喻说明一切诸业，如同仆人各有分工一样。各个不同。健康、财富、容貌、智慧这些业力都各个不同。有的业因可以得到无病的果报，有的则得到容貌端正。如同那个国王一样向负责卧具的人索要的东西是得不到的。所以，有智慧的人应该造作各种善因、善业从而去得到各种不同的果报。所以大家以后不用问，我放生了怎么夫妻还是老吵架、我都布施了怎么还得病、我已经不邪淫了怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要借由毘舍离的三十二个儿子的故事，来说明因果显现的三个层次。在释迦牟尼佛的时代，有一位非常尊贵的妇女，她的名字叫作毘舍离；她不但非常有智慧，而且又贤能有道德。毘舍离十分敬爱信受佛法，常常恭请佛陀和祂的们来家里接受供养。而当时的国王，名字叫作波斯匿王，他因为非常赞赏毘舍离的智慧和贤德，就和毘舍离互相以兄妹称呼。毘舍离总共生了三十二个儿子，每一 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个例子，是唐朝发生的真实故事，那就是《慈悲三昧水忏》所叙述悟达国师与人面疮的因果关系；后来是透过迦诺迦尊者的帮忙，而化解两者之间的冤仇。悟达国师俗姓陈，名知玄，四川湄洲人，七岁出家，十四岁时已经为皇帝、大臣以及文武百官等人讲解《涅槃经》，所以世人称之为“陈菩萨”。知玄年少时，有一次在长安京都挂单，遇到一位僧人名叫迦诺迦，当时这位僧人长 | 三摩地 2018-07-22 |
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------恭录自《法句经‧故事集》达摩难陀法师著 （原标题：果报无法逃避） | 三摩地 2018-07-22 |
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明朝的进士袁枚，也在听闻这个故事后，不禁发出书到今生读已迟的感叹。此评价竟然也暗合道妙，切中佛法轮回之理：一个人对事物的兴趣、技艺、才能、才华、个性、人格特质、观念思想或信仰，培养到某一种强烈或优越的程度，在来生若再度转世为人，常常能秉持前世优势，这种延续常被世人称为：天赋。简单来说，我见就是众生轮回的根本。所以三乘菩提的修行，必定都必须要以断我见 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是意业呢？这里我们来举一个《了凡四训》当中所说一位叫作卫仲达的故事：他是宋朝翰林院的官员，有一次就被鬼卒带到阴间去，到了阴间，阴间的审判官就吩咐差使，把他在阳间所做的善事、恶事的记录册全部都送上来。等到册子全部搬来的时候，他恶业的记录册多得竟然摊满了一整个的厅院，而善事的记录册卷起来只如一根筷子般的大小。审判官接著又吩咐拿秤来，秤看这个善业、恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生如果受持三归依戒就会有三十六位神保佑！如果又受五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)那又会有二十五位神保佑！(每一戒有五位神！)而一般人没受三归依和受五戒，如果福德又修不够的话就容易被鬼神干扰！所以应该要受五戒修十善，如此才会有比较多善神护佑！那如果一般人被鬼神干扰该怎么办呢？好在可以持诵《正觉总持咒》！持大悲咒或《正觉总持咒》时都会有很多善 | 三摩地 2018-07-22 |
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有因才有果，我看凡人只想得善果，而菩萨却喜种善因，连世尊都替失明的〝阿那律〞缝衣，让那阿那律大为惊讶说：“佛陀您已具足无量福报，为什么还要修福呢？”但佛陀却说：“哪有人嫌福报多的？”连佛陀尚且不忘造福，我们一般福德浅薄之人且不羞愧？现以《杂譬喻经‧卷二》的故事，来说明财富与因果之关系，因原文不会太难，故请自行慢慢看，只以两词做解 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里面又有很多不同的故事或层次，如1.大菩萨在主办禅三或小参的时候，就像之前这篇〈平常就要好好修行忏悔回向给冤亲债主〉写道的：“平实导师以前也说过，在禅三的时候都要承担学员们的冤亲债主，会感到身体不舒服或很冷！所以希望大家平常就要好好忏悔，不要让导师和亲教师那么辛苦！譬如正觉的见道报告中，《我的菩提路》第二辑的第279页就有提到：【禅三第一天下午先 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不知道这些道理，自己造了业还不知道，于未来受果报而怨天尤人，又有什么用呢？还不如平时谨言慎行注意自己的起心动念、注意自己的身口意行来得好，不是吗？接下来谈第二个例子，是唐朝发生的真实故事，那就是《慈悲三昧水忏》所叙述悟达国师与人面疮的因果关系；后来是透过迦诺迦尊者的帮忙，而化解两者之间的冤仇。悟达国师俗姓陈，名知玄，四川湄洲人，七岁出家，十四岁 | 三摩地 2018-07-22 |
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而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作前世今生—轮回的故事1，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们，用科学研究的方法也证明了有前世。在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶！相信儿子就是爸爸转生过来的。注1〈前世今生&mda | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象平实导师在讲经时以及在书上刚好有提到，请看《楞严经讲记》第十四辑157页：就好像一个健康的人，本来能跑能跳能说话，可是睡觉时被魇鬼压住身体，也就是常常有人遇到的鬼压床。常常有人好端端地住在大饭店中，没想到那个房间以 | 三摩地 2018-07-22 |
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敬祝各位菩萨身心安泰，早证菩提！-----《三乘菩提之佛典故事第066集七种施因缘－不减损财物的布施》陆正元老师 （原标题：七种施因缘－不减损财物的布施） | 三摩地 2018-07-22 |
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福德累積的重要：苦命阿羅漢婁沙迦的故事「苦海無涯，回頭是岸。」俗話說「人生不如意十之」。的確人生是苦的，所以我們要不停地修行累積福德、智慧，要往解脫和成佛之道邁進。而如果當我們覺得很辛苦或很不順的時候，也不必氣餒！因為世間上還有比我們更辛苦更可憐的人，比我們福報更差的眾生，例如非洲或偏遠窮困的地帶，也有許多難民非常地可憐！還有許多眾生在三惡道受苦， | 三摩地 2018-07-22 |
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在三归依时发四宏誓愿应当要以至诚心而发，不要只是在嘴上虚应故事，随着人家念。当他发了一个上求佛道，下化众生的一个大誓愿以后，那么他就可以称作菩萨了。（二）菩萨的种类（另述）（三）《甘愿做菩萨》（推荐详读）二、菩萨戒简介简单的说完菩萨，再来说菩萨戒，菩萨戒它有一个很殊胜的功能，就是只要你受了菩萨戒以后，只要不违犯戒律，他就可以一直保有菩萨的资格。譬如 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我到处为人宣讲自己过失的故事，到最后这个恶事就会变成善法了。最后人家说：“这个人真不简单，不断的把自己的糗事公布出来，这个人都不顾自己的面子。真是有勇气的人，是大丈夫。”因为祂都没有脸，无我的真相哪还有脸？这一定是亲证无我的人。就像那个大红A字一样，那身囚衣反而变成一件人人最尊敬的衣服，大家远远看了就恭敬她。菩萨正应该如此，万一有一念生 | 三摩地 2018-07-22 |
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综上可知，笔者之施未能十施具足，布施时之心态亦多有不净之处，仍有改善之空间，深自反省后，应努力改进才是！三、菩萨布施六度具足──以释迦牟尼佛「割肉喂鹰」之故事为例犹记在禅净班之课程中，亲教师对于布施曾有如下之开示：凡夫、声闻、菩萨的布施有很大的不同：凡夫为求福德、人天果报，有我相、法相而行施，有欲求果报亦是「杂染贪」，故所得乃三界有，具生灭性、无常 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养世尊油灯及发菩提愿，后来为世尊授记成佛的真实内涵。佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一位女子名叫难陀，贫穷孤独，终日以乞讨为生。有一天，看见国王、大臣、人民供养世尊及众僧，心里想着：“由于我过去世罪业的缘故，导致今世贫穷下贱，终日以乞讨为生；虽然今日值遇大福田，却没有任何东西，供养世尊及众僧。”心 | 三摩地 2018-07-22 |