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| 这时候开始便可以随心所欲而不犯戒，因为这时已经了解如何去改变自己的内相分了，这时候可以自己作主来改变内相分了，可以自己控制内相分而使它转变清净了，这才是真正的持戒者，满足了戒法的修行。这意思是说：增上戒学的修证和圆满，还是要由无生法忍而从内心证得的。然后转进三地修学万法明门及四禅八定、四无量心、五神通等。到了三地满心的时候，他的无我现观，叫做犹如谷 | admin 2020-06-08 |
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| 这时候开始便可以随心所欲而不犯戒，因为这时已经了解如何去改变自己的内相分了，这时候可以自己作主来改变内相分了，可以自己控制内相分而使它转变清净了，这才是真正的持戒者，满足了戒法的修行。这意思是说：增上戒学的修证和圆满，还是要由无生法忍而从内心证得的。《大乘无我观》二地菩萨主要是修持戒波罗蜜多，于一切的微细戒都无所犯，这是二地的修行。二地满心才算是真 | admin 2020-06-08 |
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同时随着修行层次的不同，众生所现内相分之染净亦随之改变平实导师在《灯影》一书中亦开示：【七识心其实犹如明镜前面之光影，随于所照入之种种光影不同，镜像便随之显示种种不同影像；七识心亦复如是，犹如光影，能改变内相分之影像。】（《灯影》，正智出版社，页226。）虽然这是二地满心菩萨之现观境界，但亦可让我们了解内相分之染净者，实由七识心自己所造作而成的道理。 | admin 2020-02-21 |
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）佛菩提道广修六度万行 回心大乘的阿罗汉们还没有证得如来藏以前，正由于习气种子都还没有开始断除，也由于不能如二地满心菩萨一样可以自行改变内相分，所以说他们持戒的部分仍不满足；再加上大乘法中的外门忍辱、禅定、般若也都还不满足，所以还要精进去努力，这当然也表示他们在大乘法中的精进度也不满足。因此说，他们这样修学佛菩提道，都只能称之为外门广修六度万行 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《宗门血脉》公案拈提第四辑，正智出版社有限公司，台北，2005年5月再版）涅槃性 回心大乘的阿罗汉们还没有证得如来藏以前，正由于习气种子都还没有开始断除，也由于不能如二地满心菩萨一样可以自行改变内相分，所以说他们持戒的部分仍不满足；再加上大乘法中的外门忍辱、禅定、般若也都还不满足，所以还要精进去努力，这当然也表示他们在大乘法中的 | admin 2018-12-27 |