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所以，当一般人看到《金刚经》里面写说：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。或者看到《心经》上面写的：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。那么看到这些呢，往往也都会用刚才我们给大家看到的，类似像刚才的诗词歌赋那样子的一个境界，来去理解、来去解释《金刚经》或者《心经》。比方说，我们先看看应无所住 | admin 2020-02-18 |
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然而观乎如是大乘见道之初证真如，发起真如根本无分别智，得入第七住位，成为真见道菩萨摩诃萨；随后转入相见道位中继续现观真如，实证非安立谛三品心而历经十住、十行、十回向位之长劫修行，具足真如后得无分别智，生起初地无生法忍之初分，配合解脱果、广大福德、增上意乐，名为通达见道位真如而得入地。如是诸多位阶所证真如，莫非第八识如来藏之真实与如如二种自性，同属证 | 三摩地 2019-11-22 |
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菩萨知道天是不究竟的，所以菩萨不主张生天，但菩萨摩诃萨都应该有天的福德与威仪，这才是念天的意思，与一神教完全不同。至于念佛的目的不在于生天，他有更大的目标就是要成佛。印顺认为念佛不能得解脱，不能成正觉，则是不知道世尊本意的人。 念佛是六念法门之一，从原始佛教以来，在修行法门中占有相当的地位，所以后来在中国成为独立的一派。口中念佛号是从心中念佛而 | admin 2019-09-06 |
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佛子平实敬序 二○一九年夏分序于松柏山居 内容试阅 见道报告 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛 一心顶礼大慈大悲观世音菩萨 一心顶礼敬爱的导师平实菩萨摩诃萨 弟子吕艾伦 二○一○年十一月十五日 记得我三岁的时候，把阿嬷藏在书桌里的一大把千元大钞从窗户往楼下洒，引来路边许多民众大家争先 | admin 2019-09-02 |
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接著回到《佛藏经》，先从卷上来讲，第一品是〈诸法实相品〉，请张老师念一下： 经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆闍崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨摩诃萨众，无量无数。】 品名释义：我们继续把上周未讲完的品名释义说完，再来解释经文的意涵。〈诸法实相品〉，表示这一品一开始就点出来，《佛藏经》最重要的内涵就是诸法的实相，等于开宗明义 | admin 2019-09-02 |
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谨以此书供养释迦世尊、十方诸佛、一切菩萨摩诃萨、恩师平实导师，以及一切佛门四众与一切众生。末学除了一心顶礼本师释迦牟尼佛、十方诸佛和菩萨摩诃萨，以及一心顶礼恩师平实导师之外，也随喜赞叹礼拜一切佛门四众，并赞叹曰：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。” 菩萨戒子张善思合十顶礼 二○一二年十一月于正觉讲堂 | admin 2019-09-02 |
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因此从最广义宽松的角度来说，能够发起成佛大愿而修学大乘法，并生生世世都于人间利乐有情，即可方便说为是乘愿再来的菩萨；从实义的角度来说，得要亲证大乘佛菩提智不退，而愿意生生世世再来人间利乐有情者，亦是广义的乘愿再来菩萨；但是从狭义严格的角度来说，乘愿再来的菩萨摩诃萨，他不但要亲证大乘佛菩提智的功德不退，在解脱果的实证，至少也要实证三果的证量，也就是说 | admin 2019-08-25 |
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”“善男子！若声闻人得解脱分，不过三身得具解脱，辟支佛人亦复如是，菩萨摩诃萨得解脱分，虽复经由无量身中常不退转，不退转心出胜一切声闻缘觉。”“善男子!若得如是解脱分法，虽复少施，得无量果；少戒少闻，亦复如是。是人假使处三恶道，终不同彼三恶受苦,若诸菩萨获得如是解脱分法，名调柔地。何故名为调柔地耶？一切烦恼渐微弱故，是名逆流。若善男 | 三摩地 2019-07-20 |
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”大乘正宗分第三佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”妙行无住分第四“复次，须菩提！菩萨于法 | 三摩地 2019-07-18 |
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南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。二、请圣：弟子某甲一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护 | admin 2019-05-05 |
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一路上名胜古迹很多，还有鸠摩罗多造论处，摩诃萨埵王子舍身喂虎处，因血曾流到地面，被血染的地方，到今天生长的草木仍是红色的。【4.6迦湿弥罗勤修学（迦湿弥国）】＝＞《慈恩》＝＞《行状》【4.6.1迦湿弥国】又经过乌刺叉国，历经危险走过许多铁桥，约一千多里来到迦湿弥罗国境。迦湿弥罗又叫罽宾国，其都城西临大河，有寺百所，僧伽五千余人。有四座大塔，崇高壮丽，内有舍 | admin 2019-04-29 |
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摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽摩罚特豆。怛姪他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦啰帝夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚闍耶帝。摩诃罚闍耶帝。陀啰陀啰地利 | admin 2019-04-16 |
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南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！弥勒（Maitreya），又译为慈氏，从姓而称，其名为阿逸多（Ajita），义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时，本为释迦牟尼佛的弟子。据《一切智光仙人经》介绍，弥勒过去值弥勒佛（慈氏佛）发愿名为弥勒，值佛说慈心三昧经而修得慈心三昧，故称为慈氏。弥勒生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他 | admin 2019-02-21 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断 | admin 2019-02-20 |
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第三种贤圣可就不一样了，这些人都是菩萨摩诃萨；菩萨并不是像声闻圣人只是相信，也不像缘觉圣人只是推断确定，而是要亲证那个本识的实际存在；菩萨得要把本识找出来，必须现前观察：果然我的色与名，都是从我自己这个本识中出生的；原来我的色身不是父母制造出来的，而是我的本识制造出来的，而父母只是提供因缘、提供环境给我的本识来制造我的色身；制造出色身以后，本识就可 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版首刷）涅槃心、本来自性清净涅槃、涅槃 “知见无见，斯即涅槃无漏真净，”如果能够知道：从能知能见的心存在的当下，找到当下还有另一个不知也不见的心，那个心就是涅槃心、就是无漏心、就是真净心，就证得菩萨摩诃萨所证的本来自性清净涅槃了，这才是无漏而真实清净的法。 | admin 2018-12-27 |
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）真正的中道---超意识境界 这个第八识如来藏出生的五阴，住在时间、空间中，可是这个如来藏心从来不在时空中，也从来不了知时空，这才是真正的超意识境界，这就是菩萨摩诃萨所证的实相法界的境界。而这个金刚心与三界有情的五阴不一不异，衪永远是不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净，所以衪是不生不死的心，这才是真正的中道。五阴境界中－意识是识阴所摄－是不可 | admin 2018-12-27 |
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《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。大慧！若如来藏阿梨耶识名为无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声 | admin 2018-12-27 |
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经文是这样说的：【地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方。究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心， | admin 2018-08-21 |
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佛子平实谨序 公元二○一七年初春 内容试阅 见道报告 ─颜雨杉─ 日期：西元二○○七年十月十九日至十月二十二日 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼当来下生弥勒尊佛 一心顶礼大悲观世音菩萨摩诃萨 一心顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 一心顶礼圣克勤圆悟菩萨摩诃萨 一心顶礼主三和尚上平下实菩萨摩诃萨 一心顶 | admin 2018-08-16 |