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你如果要警惕自己不要贪取这种种的世间法的话，你可以想象：每一位如来都正睁著大眼来盯著你，这样你还贪取得下去吗？那我们说，这么多人，祂都有办法盯吗？当然有办法，因为经典说，如来可以一刹那间知道三千大千世界的所有众生的念头，因为三千大千世界就是一个佛的化土，就是祂摄受众生的一个佛世界。而佛的威力就是如此的大，而在这佛摄受的化土里面，每一个众生的念头，如 | admin 2018-08-04 |
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”转轮藏是我国南北朝时期傅大士（497—569年）首创的一个大型的旋转书架（傅大士时期，西藏尚未传入佛法），内置经书，旋转便可快速地检索出所需要的经书；再者古代纸墨珍贵，经册难得，这么多经籍汇集在一转轮藏中，会让那些不识字的人，于佛法生起欢喜心，这也是佛教摄受众生的一个方便。基于此种好处，各地寺院造了不少大小各异的转轮藏。如此道理，《镡津文集》 | admin 2018-07-23 |
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又佛法甚深，因缘业报甚深，故佛以无量善巧方便，施设因缘摄受众生不可思议。念佛灭多劫罪业，当知是佛以未来甜美的果实善诱众生入佛法海，当知是根熟缘熟下方能成就。一声佛号在有情八识田中种下，佛在缘熟必可感应道交。当有情善根渐增，信力、精进力、念力、定力、慧力慢慢俱足，则善能发起无上菩提心，愿意广修六波罗蜜救度一切众生，将蒙佛护念，则过往无量世的冤亲债主也 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀称赞手长者有极广大眷属，并询问手长者用什么方法来摄受大众呢？手长者回答：以佛陀您所教导的布施、爱语、同事、利行等四摄法来摄受众生。佛陀赞叹手长者以如法、如门、如因缘的四摄法摄受大众。佛陀为手长者说法后，手长者就回家。欲界天毘沙门大天王知道佛陀对手长者的赞叹与说法，就在天快要亮的后夜时分来到手长者家，向手长者赞叹手长者的功德广大。面对毘沙门大天王 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为菩萨要成佛，一定要摄受众生。如果说自己对众生的怨心、嗔心，他不能毁坏，那么就不能摄受众生，不能摄受众生就不能摄受国土，所以坏怨、嗔心这两件事情，应该讲说，对菩萨而言是最首要的事。要检讨为什么自己的善缘不多？为什么自己接引的人不多？是否自己对众生的怨心、嗔心过重。所以有智慧的人布施，是能够调伏我自己的我执、我所执，能够来坏我自己的怨嗔心，能解脱于 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨自己在世间的福与出世间的福修集资粮，他能够摄受、摄受众生、摄受佛土，最后成就佛道，所以所得的就是无上安乐的果报。那这个无上安乐意思就是说，这样的一个安隐，以及这样的一个快乐，它是没有任何一法可以超越的。因为在果报本身来讲，成佛是最究竟的。当菩萨的修学，最终的目标是成佛，而在菩萨行过程的解脱都不是究竟的；甚至于能够修证到二乘人，能够解脱于三界中的 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后他为了让众生能够生起欢喜心，因为菩萨在修学佛菩提道的过程里面，他要成就佛道，一定要摄受众生、摄取国土；可是要摄受众生，最首要的就是要让众生生起欢喜心。假使众生对他不能生起欢喜心，不能生起亲爱想，那众生就不会亲近他，就不会听他所说的一切，对他有帮助的一切，能够发起菩提心，发起法身慧命的法；所以能让众生生起欢喜心，最好的方法就是布施，布施让众生得到 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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此皆因须菩提脾气大、易起瞋的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。须菩提因瞋恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当 | 三摩地 2018-07-23 |
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此皆因须菩提脾气大、易起嗔的习气故，众生不喜乐与之亲近，须菩提亦不喜与众生亲近，故其众生缘不好，所以摄受众生的功德就会大为减损，故其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道最重要的就是摄受众生，饶益一切有情，摄受众生即是摄受佛土。须菩提因嗔恚习气故，摄受的众生就相对有限；摄受众生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事，而诸摄事法中又以爱语为 | 三摩地 2018-07-23 |
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你如果要警惕自己不要贪取这种种的世间法的话，你可以想象：每一位如来都正睁著大眼来盯著你，这样你还贪取得下去吗？那我们说，这么多人，祂都有办法盯吗？当然有办法，因为经典说，如来可以一刹那间知道三千大千世界的所有众生的念头，因为三千大千世界就是一个佛的化土，就是祂摄受众生的一个佛世界。而佛的威力就是如此的大，而在这佛摄受的化土里面，每一个众生的念头，如 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生无边誓愿度应该进一步来解释，因为永远永远永远的永远，不管这宇宙怎么成住坏空，不管你将来修行多么好，摄受众生的智慧能力是如何地高明，这永恒的永恒，这永恒也没有尽头，众生是度不完的。你必须要体认这个事实，不管你已经成佛安乐多久，不管你再怎么努力，众生永远是度不完的。你从这个时间点，你就要知道这件事情。所以你要甘愿于众生的懈怠性，你要甘愿于众生之自堕 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要去作这样思维，你要每一辈子都可以作这样的思维，也就是说，你甘愿不甘愿作一位这样的菩萨？你甘愿不甘愿来摄受众生走向佛道？我们知道你终究一定是会转依的，当然你可以讲：我还是甘愿做凡夫一点好，今天8个钟头先做一个凡夫，我先告假，先申请凡夫休息时间。可能你会这样做，可是最后的佛道上，是没有这样的。因为你所获得的报酬，是没有办法衡量它的价值的，一切三界的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们学佛人，偶尔坐个半个小时便罢了，可是因为追求一定要练到一念不生的错误见解会让学佛人一生过半的时间都耗在上，怕分心和失去刚才好不容易得到的定境而不愿意去接触和摄受众生。佛都是生生世世利益众生而成就的，从来没有见过每天坐在上成就的。说到导演袁振洋先生，他真的是很有佛缘。拍这部电影后有去出家，后来怎样就不晓得了。末学猜测他出家后会觉得失望的可能性比较 | 三摩地 2018-07-23 |
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简单地说:摄受众生即是摄受佛土;因为舍离了众生就不可能成就佛道。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生?为什么又教导我们修布施、爱语、利行、同事的四摄法呢?其原因就是要我们摄受众生,摄受了众生以后,将来你的佛土就能成就。古往今来,都没有不摄受众生而能成就佛土的佛!我们不妨想想看:娑婆世界的成就,是释迦牟尼佛一个人成就的吗?极乐世界的成就,是阿弥陀佛一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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只是，虽然诸佛菩萨没有一刻不想摄受众生，可是众生却心心念念不断攀缘着五欲境界，深陷于世间烦恼当中而不愿意出离；即使在祈求佛菩萨的时候，也常是信力不具足而心怀犹豫的，这怎么能够怪佛菩萨没有感应呢？由于众生念佛的诚心以及信心等程度各不相同，感应当然也就因此有所差别。而且，还有一个很重要的观念我们应该要了解，那就是佛菩萨救度众生有顺度的，也有逆度的，有显 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，身为菩萨一定是能够觉悟有情的人，因为他本身有能力、有智慧、有福德来庄严自己，以自己在佛法有所实证，以此来觉悟有情、来摄受众生，来成就自己未来的佛国净土。从上面标准来看，菩萨这个名相含摄了两个标准：第一个标准，能够觉悟有情；第二个标准，在佛法上有所实证，并且以自己所证的来摄受有情，让众生有所受用及实证。说明如下：第一个标准，既然菩萨能够觉悟有情 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，这是一种摄受众生的方便，当他愿意欢喜接受的话，我们就可以为他说明三归依，当他理解之后，再帮他作三归依。等三归依完了，再问他：你能持斋戒吗？所谓斋戒就是八关斋戒或是持五戒。如果他觉得持受五戒有困难，那么也可以选择定期持八关斋戒，所以就可以问他说：持一天的八关斋戒，你做得到吗？他如果说可以，那么我们就可以告诉他八关斋戒的内容，然后要求他说：你已经 | 三摩地 2018-07-23 |