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| 头陀是宝藏持戒为甘露能行头陀者必至不死地持戒得生天及与涅槃乐说此偈已。如琉璃水还入塔中。尔时说法之处。广八十由旬长百由旬。其中人众若坐若立若近若远。各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁。怜愍众生故令得法眼。灭度之后诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利。于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁。像法二万岁。汝等宜应勤加精进。发清净心起诸善业。得见世间 | admin 2021-05-12 |
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复次，次法之初，所谓『施论、戒论、生天之论』，若于释迦如来所说如是三论内涵，心中生疑不信者，于布施之未来世可爱因果、持戒得解脱之因果、修习十善业及禅定得生诸天之因果，心中都无大信，则亦不能理解三界不同层次之境界，自无出离三界生死之智慧，则属于不信因果者；是故对于布施所得因果及持戒所得因果等，心中都无所信，当知无有可能信受三界不同境界；是人不具信受三 | admin 2019-11-22 |
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复次，次法之初，所谓“施论、戒论、生天之论”，若于释迦如来所说如是三论内涵，心中生疑不信者，于布施之未来世可爱因果、持戒得解脱之因果、修习十善业及禅定得生诸天之因果，心中都无大信，则亦不能理解三界不同层次之境界，自无出离三界生死之智慧，则属于不信因果者；是故对于布施所得因果及持戒所得因果等，心中都无所信，当知无有可能信受三界不同境界；是人 | admin 2019-09-02 |
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我们听了、知道了，但是栏外五欲爱染的喧闹，一直鼓动着我们的心房，每天一醒来就是生活在缤纷灿烂的五尘中，我们要如何让我们能够将戒律的积极向上性和清净性，同时运行在我们每天所面对的五尘境中呢？对每个人来说，都希望戒律能够持守清净，接下来要和大家谈的主题就是：我们要如何让戒行清净？关于如何让持戒得以清净，是佛陀一直不断重复的教示。在《优婆塞戒经》中，佛陀 | 三摩地 2018-07-23 |
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弥勒菩萨的《瑜伽师地论》卷14中说：【又有三种为诸乐欲增上生者所说真实增上生道：一者、布施得大财富，二者、持戒得往善趣，三者修定远离苦受，得生一向无有恼害乐世界中。】龙树菩萨的《大智度论》卷13〈1序品〉中也说：【佛言三事必得报果不虚：布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。】由此可知布施、持戒、生天之论是很重要的，这是正修佛道的次法基础，若于此三论能够信 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们听了、知道了，但是栏外五欲爱染的喧闹，一直鼓动着我们的心房，每天一醒来就是生活在缤纷灿烂的五尘中，我们要如何让我们能够将戒律的积极向上性和清净性，同时运行在我们每天所面对的五尘境中呢？对每个人来说，都希望戒律能够持守清净，接下来要和大家谈的主题就是：我们要如何让戒行清净？关于如何让持戒得以清净，是佛陀一直不断重复的教示。在《优婆塞戒经》中，佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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”君不见维摩诘大士之家眷成群耶？而不妨碍其为等觉大士也！达摩大士亦云：“若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。”又言：“若见自心是佛，不在剃除须 | 三摩地 2018-07-20 |
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若因持戒得不悔果。因于解脱得涅槃果者。戒则无因。涅槃无果。戒若无因则名为常。涅槃有因则是无常。若尔者涅槃则为本无今有。若本无今有是为无常。犹如然灯。涅槃若尔。云何得名我乐净耶。佛言。善男子。善哉善哉。汝以曾于无量佛所种诸善根。能问如来如是深义。善男子。不失本念乃如是问也。我忆往昔过无量劫。波罗[木*柰]城有佛出世。号曰善得。尔时彼佛三亿岁中演说如是大 | admin 2018-07-19 |