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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 文殊师利菩萨是倒驾慈航来示现为“法王子”，以尊重故，位居前首；观世音菩萨往劫与释迦牟尼佛有甚深因缘，为报佛恩故，倒驾慈航襄佐世尊化度此界众生，故位次之。如是先依“智悲”的顺序，再依“行愿”的顺序；因此调序之后为倒驾慈航的“大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏王菩萨”[12]，最后接“诸尊 | admin 2022-06-23 |
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| 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼 | admin 2022-06-23 |
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| 山野不怕结怨，力诋之，以报佛恩，救末法之弊也！17.电子佛典：【世尊呵曰：荼帝！汝云何知我如是说法？汝从何口闻我如是说法？汝愚痴人！我不一向说汝一向说耶？】(《中阿含经》卷5418.印顺导师．《印度佛教思想史》〈自序〉：正闻出版社，八十二年四月五版19.平实居士著．《楞伽经详解》：正智出版社，1999年11月--------百度词条《八识》 | admin 2020-06-08 |
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汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。】（《维摩诘经》卷1）维摩诘大士跟这些天女说：其实还有一个法门，是你们应该学的，那个法门就叫作无尽灯法门。我们要知道无尽灯它是一个法门，祂说：就好像说有一盏灯，去把百千盏灯都点燃了；就是我们有一根蜡烛是点亮的，然后用这一根蜡烛去点百千根的蜡烛，把它们也点亮 | admin 2020-02-19 |
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山野不怕结怨，力诋之，以报佛恩，救末法之弊也！17.电子佛典：【世尊呵曰：荼帝！汝云何知我如是说法？汝从何口闻我如是说法？汝愚痴人！我不一向说汝一向说耶？】(《中阿含经》卷5418.印顺导师．《印度佛教思想史》〈自序〉：正闻出版社，八十二年四月五版19.平实居士著．《楞伽经详解》：正智出版社，1999年11月------百度词条《八识》 | admin 2020-02-18 |
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所以我们更应六时精进，以报佛恩：马鸣菩萨云：【其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。】（《大乘起信论》卷2）《梵网经》卷2云：【若有犯十戒者，应 | admin 2020-02-18 |
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） 又《阿育王传》卷四： 【迦叶自念：“如来是我大善知识，当报佛恩。报佛恩者，所谓佛所欲作、我已作讫：以法饶益同梵行者，为诸众生作大利益，示未来众生作大悲想，欲使大法流布不绝；为无惭愧者作摈羯磨，为惭愧者作安乐行。”如是报恩皆悉已竟，重作思惟：“我极年迈，身为老坏；臭烂之身，甚可厌恶。”涅槃时到，尊者迦叶以法付嘱阿难而作 | 三摩地 2019-06-25 |
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月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
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今过一年，再梓行第四辑于人间，藉以彰显如来遗法迄今依然可证，非属玄谈或思想而已，盼得鼓舞佛门清净守戒、修福、除性障、勤修正知见、已修定力之佛子们，因此发起效法贤圣之心，同以荷担如来家业为己任，进而求证此识如来藏，冀能与平实一同复兴久已衰落之中国佛教，诚乃报佛恩、国恩、父母恩、众生恩之大行也。 若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门 | admin 2019-03-04 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。”（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起“惭愧心”。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘 | admin 2018-08-05 |
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】《楞严经》："汝遵佛语，名报佛恩"。当我看到如上两段并反观与佛语处处相左的密教男女双修欢喜佛像，带给我内心的震撼无以言表，使我彻底放弃了这来自印度密教还有一点点可能是佛法的残存希望。尽管如此，这份对我一生格外残忍的认定，很长一段时间小心翼翼埋藏心底不为人知，直到最近自我觉察到，我不是不愿不敢否定密教，本质是我执坚固作祟，不敢也心有不甘否定自我。羞愧 | 三摩地 2018-07-23 |
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在虚空曰：我阿耆达王，蒙道人恩，闻法得生天上，今来奉花报佛恩耳！是以临命之人，傍侧侍卫者不可不护病者心也。】（《众经撰杂譬喻》卷上）我们就将其内容解释如下：从前有一位出家的修行人，行经草丛间时，突然听到有谁在草丛里叫著他：和尚道人！这位修道吃一惊，左右观察这声音是从哪来的？发现是条大蛇。大蛇说：道人啊！您不要恐惧、不要害怕，我在此呼叫您，是想祈求您 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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于师恩皆属「忘恩负义」者，又怎能回报佛恩、父母恩、众生恩呢？要知道师父的名声、面子只是一世，重要的是师父及其信众的「法身慧命」是无量世，应该要看重师父及其被误导的弟子们未来世的果报会如何？如果你出于爱惜师父的面子而一直包庇他，甚至协助他破坏正法戕害众生，那你做人的弟子明知道他犯大错也不愿告诉师父，或是帮忙师父在骗财骗色、骗取名闻利养，那你做人的弟子 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说能够生起这惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、怨亲平等心、念报佛恩的心、善观罪性本空这七种心的话，那么在佛菩萨形像前至诚忏悔，就可以灭罪除障，可以改往修来、去恶修善；因为这七种心生起以后，都是让众生能够在善根上面长养，而且能真实地让自己能够去除这些罪的根本，能够让自己生起智慧。忏悔罪业这个部分，又有一个观念，也在这里要跟大家解说，也就是说对于罪 | 三摩地 2018-07-22 |