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佛子平实谨序 公元二○一七年初春 内容试阅 见道报告 ─颜雨杉─ 日期:西元二○○七年十月十九日至十月二十二日 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼当来下生弥勒尊佛 一心顶礼大悲观世音菩萨摩诃萨 一心顶礼护法韦陀尊天菩萨摩诃萨 一心顶礼圣克勤圆悟菩萨摩诃萨 一心顶礼主三和尚上平下实菩萨摩诃萨 一心顶 | admin 2018-08-16 |
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假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话,他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般,应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母,一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范师常住家中,他只要视父母如同轨范师般的恭敬供养孝顺,这样轨范师就是已常住在家中了。如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣,但现前实无诸佛菩萨贤圣现 | admin 2018-08-13 |
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他还把苯教的某些神祇吸收到佛教中作为护法神。他用密宗法术战胜苯教巫师,为佛教的传播大大排除了障碍。同时,还吸收了苯教的许多内容,形成了具有西藏特色的佛教;三是密教外在的表现形式。密教异于佛教的最大特点是与政治紧密结合,形成政教合一的神权与王权体系。西藏格鲁派从17世纪中叶执掌西藏的政教大权,由于西藏地方政权实现了对全西藏地区的有效控制,格鲁派对各教派 | admin 2018-08-10 |
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假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话,他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般,应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母,一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范师常住家中,他只要视父母如同轨范师般的恭敬供养孝顺,这样轨范师就是已常住在家中了。如果有人希望供养诸佛菩萨贤圣,但现前实无诸佛菩萨贤圣现 | admin 2018-08-09 |
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如果你能用印度话赞叹,让当地的印度人听见,唤起他们对佛陀的记忆,功德、福德就更大了,因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的,所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了,不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话,去朝圣时就在那边唱给印度人听,唤起他们对佛的恭敬心,这个福德也是一样 | admin 2018-08-09 |
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佛法虽易证,无明成障;千年血脉,脚步跄踉;护法不免神伤,何时返靖康?救护无明众,十万火急;每思髪白,时不我予;诸师犹自顽愚,赤氛何时弭?菩萨道讴歌,盼除沉疴;我常思念,转侧难舍;愿您世世相伴,叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁,多劫沉积;常思法脉,吴越早栖;愿您速满三地,令我舍忧郁。2、乌石话道乌石引水示横抽,法身莹莹。闻言发去,跛跛掣掣,毗卢只恁行。道即别有 | admin 2018-08-08 |
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既然如是等心即是陀罗尼相貌,那么观世音菩萨教导众生持这〈大悲心陀罗尼〉,当然就是希望众生终能亲证此心如来藏,亲见这真正大悲心的相貌,而不仅只于咒语本身的灵验,感召诸护法菩萨、护法神祇来消灾解厄,这才是正确持咒应有的态度。〈大悲咒〉如此,《心经》的〈般若波罗蜜多咒〉亦复如是,学佛人大多会背诵的《心经》中说:“三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗 | admin 2018-08-04 |
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也就是说,咒原本的意思,就是把某一些法的主要意思贯串起来,就能够方便记住所要忆持的法,然后就能为人一一详细的宣说;这整个贯串的偈颂就是咒,一般称为咒语,也就是陀罗尼;梵文称为嗢拕南,因此陀罗尼也就是咒,就是总持,它代表一部或多部经,一个或多个,乃至整体佛法的总纲;只要持咒而能忆念不忘失,当意识心缘于咒语中一法、一文或一义时,同时就摄持了一切法、一切 | admin 2018-08-04 |
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他还把苯教的某些神祇吸收到佛教中作为护法神。他用密宗法术战胜苯教巫师,为佛教的传播大大排除了障碍。同时,还吸收了苯教的许多内容,形成了具有西藏特色的佛教;三是密教外在的表现形式。密教异于佛教的最大特点是与政治紧密结合,形成政教合一的神权与王权体系。西藏格鲁派从17世纪中叶执掌西藏的政教大权,由于西藏地方政权实现了对全西藏地区的有效控制,格鲁派对各教派 | 三摩地 2018-08-03 |
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贤劫千佛最后成佛 韦驮尊者,又称韦驮菩萨,韦驮菩萨驱邪魔护佛法,韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神,后来被佛教吸收为护法诸天神之一,被誉为佛教中的神形太保,以善走如飞著称。也有守护寺庙出家人的用意。 韦驮菩萨是贤劫中最后一尊佛,他在过去劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子,转轮圣王他有一千个儿子,同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿 | 三摩地 2018-08-03 |
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……是故我今听持戒人依诸白衣持刀杖者以为伴侣,若诸国王大臣长者优婆塞等,为护法故,虽持刀杖。我说是等名为持戒,虽持刀杖不应断命。若能如是,即得名为第一持戒。” 僧俗四众护持正法、护持清静比丘不受五戒(等)之束缚。在《大般涅槃经金刚身品第五》中,佛言:“善男子,护持正法者,不受五戒不修威仪,应持刀剑弓箭鉾槊守护持戒清净比丘。”&n | 三摩地 2018-08-02 |
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如果你能用印度话赞叹,让当地的印度人听见,唤起他们对佛陀的记忆,功德、福德就更大了,因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的,所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了,不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话,去朝圣时就在那边唱给印度人听,唤起他们对佛的恭敬心,这个福德也是一样 | admin 2018-07-23 |
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佛法虽易证,无明成障;千年血脉,脚步跄踉;护法不免神伤,何时返靖康?救护无明众,十万火急;每思髮白,时不我予;诸师犹自顽愚,赤氛何时弭?菩萨道讴歌,盼除沈疴;我常思念,转侧难捨;愿您世世相伴,叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁,多劫沈积;常思法脉,吴越早栖;愿您速满三地,令我捨忧郁。(这是一首情歌风格的曲子。作词:萧平实。作曲:萧平实。演唱:徐雅君、韩卓轩。朗 | admin 2018-07-23 |
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”神曰:“佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。” 师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树。北岫有之,而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。”神曰:“已闻命矣。然昏夜间必有喧动。愿师无骇。”即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤,如王者之状。岚霭烟霞,粉纶间错。幢幡环佩,凌空隐没焉。其夕,果有暴风吼雷 | admin 2018-07-23 |
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至此,祝福您积极地清净您的身业、远离邪行,时时刻刻把学佛、护法、修清净行的功德,都回向阿耨多罗三藐三菩提,福慧增上,早证菩提!阿弥陀佛!(原标题:如何检视邪行) | 三摩地 2018-07-23 |
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问、学佛人的福报问题:现代人求名求利不择手段,虚名确实可以带来现实利益,学佛人往世福德不具者,今世为求佛法,自甘寂寞,自守清净,除了一些不该为的求财机会外,求正财之机会也少有之,在家居士福慧皆具者,才不失为弘法之典范也(易摄受众生),后学知之,无兴趣追逐世间利益,浪费时光,而现实确实需要一定的资财供养眷属基本生活之需,供养三宝护法弘法之用等,如何处之 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨如果在护持正法上面凡事都瞻前顾后,一直怕伤害到自己,那我告诉你:这不是菩萨!菩萨要怎么当呢?要像我同修那样,她有时对人家讲:“他(编案:指平实老师)如果被破法者杀了,那也好啦!早点去极乐世界,也就用不着这么辛苦了!”为了护持正法而不得不做,如果早点被杀了就早点去极乐世界,不必在这边一直辛苦为众生做事还要被骂;而且去那边混个八地回来也比较 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨虽复不惜身命,然为护法,应当爱惜。身四威仪常修如法,修善法时心无懈息,失身命时不舍如法。若能到于六事彼岸,悉是精进之因缘也。若自读诵、书写、思惟十二部经,名自为法勤行精进;若能以是转化众生令调伏者,名为他法勤行精进。若为菩提修菩提道,布施、持戒、多闻智慧,修学世法,供养父母、师长、有德之人,修舍摩他、毗婆舍那,读诵、书写十二部经,复能远离贪、恚 | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗里面有一种非人类的空行母、空行勇父,就是这一类有情;在西藏密宗所谓的护法神,最好的顶多就是属于空行夜叉,差的所谓护法神,都是属于山精水怪一类。第三种夜叉称为“宫殿夜叉”,这类夜叉喜欢布施房舍,但生性喜欢嫉妒、爱比较,也喜欢跟人家诤论;所以夜叉里面有一个共同点,就是有嗔恚心,只是这个嗔恚心的重跟轻而已。嗔恚心很重的、又喜欢吃肉的就是地行 | admin 2018-07-23 |
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而且,每个人生下来都有鬼神在旁边守护,但如果坏事做多了就没有护法神守护了,那随时都可能会被鬼神欺负或干扰的。如果,一个人行善乃至修行当菩萨,那就会有很多的护法神在保护,就像是国王会有百千人保护着他一般。 接着我们来看佛经的开示内容,《长阿含经》卷20〈忉利天品第8〉:佛告比丘:“一切人民所居舍宅,皆有鬼神,无有空者;一切街巷四衢道中,屠儿市肆 | admin 2018-07-23 |