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因为如果不是强暴，而是两厢情愿的话，世间法律是管不着的，只有佛法的法律管得着，将来舍报时由护法神处置，也是由因果律处置。古代的王所，等于现代的国家法律；只有在强暴的状况下，才是从国家的法律得罪。如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）---- | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这个就是在说大妄语之前，先作次第庄严，构言、语端；这个是什么意思呢？就是说在大妄语之前广作方便：先把道场弄得很大，如果要出场说法的时候，先把排场弄得很大，譬如说像前面八大金刚护法，后面也有八大金刚护法，身后又有一个人拿着宝幢为他庄严而大摇大摆地走出来，以为这样子的大排场，就能够帮他掩盖他未悟言悟，以为用这样子大排场来庄严他， | admin 2020-02-19 |
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但要如何受持？如何了解戒的真实内涵而圆满受持？至少一般而言，传授菩萨戒的对象要是人身，才能得到戒体；若是其他界众生想受戒，除非戒师有阴阳眼可互相沟通，得知对象能听懂，能持受戒的内涵，方可为其传授菩萨戒，得到戒体才有戒的护法神拥护，才有其受戒的功德。戒以何为体？以心为体。戒的目的就是要戒心，意识和意根会导致我们的业种变化，导致世间和未来世五阴的变化， | admin 2020-02-19 |
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平实导师在《大乘无我观》中有这样开示：每一首咒都是一个总持—但护法神的感应咒语除外—一个咒里面，每一句拆成两字一组或者一个字一组，或者三个字一组不等；每一组就是一个法门，一个法门就是代表一部经。所以你把咒文整个诵出来以后写下来，其中第一句可能就有三部经，你就把第一部经诵出来，诵完再诵第二部，再诵第三部；第一句诵完，再依同样的方式诵第二句的 | admin 2020-02-18 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-18 |
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因为夜叉有大力，他很勇健——夜叉翻成名称叫作勇健；因为他有大力，所以他会恼害人，如果他不是龙天护法的话，他是可能会害人的。但是因为夜叉有一部分是归依佛的，所以他就成为守护正法的鬼类，所以你有时候拜到的都是夜叉。再来说，夜叉他其实是四天王天的天王所统领，他主要的任务就是守护四天王天跟忉利天。他们虽然是鬼类呢，但是他们也可以得到种种的欢乐，而 | admin 2020-02-18 |
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佛教徒常用六时吉祥作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大家都知道六时吉祥的大概意思是，美好祝愿，时时刻刻都能够吉祥如意。六时吉祥具体指哪个六时，估计好多人都不知道。佛教六时的说法源于古印度。昼夜六时即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六 | admin 2020-02-18 |
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用这样子外道的法，而冠上了佛法的名相，打着临济禅宗的旗号，以佛教表相及僧宝表相来弘传佛法；但是本质上，其实是破坏佛教正法的人，怎么可能会有佛菩萨认同跟加持呢？曹先生被破坏佛菩萨正法的某某山邪见道场所影响，而护持已经破坏佛菩萨正法的这样子行为，却希望能够获得佛菩萨的护念跟加持，这样的行为它的本质，正是帮助破坏佛教正法者，本应该共负破法的共业，尚且要求 | admin 2020-02-18 |
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如果有这种自慢的状况发生，这种独自修行就变得很不理想，因为慢心高涨的人，护法菩萨都会远离。如同我们水忏所知道的悟达国师，他十辈子作为高僧，他是很认真在修持，可是等到他第十一辈子出任这国王的国师（皇帝还是他的学生、还是他的弟子），在这样的情况下，他慢心就慢慢增长起来，等到皇帝给他一个椅座，用沉香木这样贵重的物品所雕刻而成的，他的慢心就高涨。即使是说他 | admin 2020-02-18 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神（注8），这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由 | admin 2020-02-18 |
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佛菩萨及诸天护法神众，其实他们最希望有人从读诵中能够了解经中的真正道理，乃至悟入第一义谛实相心，进而行菩萨道广利众生。因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就 | admin 2020-02-18 |
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在《阿含经》里面说到，有时四面大梵天王会下降到忉利天，与忉利天主一起谈论佛法，这就代表了他们都是佛教的大护法神。从色界天再上去，就进入了无色界。无色界它连色法都没有了，纯粹是禅定----心的境界，包括了识无边、空无边、无所有处、非想非非想处。众生，包括了你、我，我们无始以来就在这样的三界当中轮回。我们都曾经上升到色界、无色界，也曾经做过三恶道的众生；其 | admin 2020-02-18 |
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菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：(一)十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。(三)十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、 | admin 2019-11-03 |
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释惟护法师的文章《我的菩提路——从旗手到叛徒》全文8.8万字，对佛教正觉同修会进行了“血泪控诉”。我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人”的黑历史也不少呢。我这里，就大致说一下前因后果。资料不是很全，说错莫怪。&nb | admin 2019-09-09 |
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又，天是佛教的大护法，也含有感恩而念天的意思，并不是叫你要生到天上去而得到安慰。菩萨知道天是不究竟的，所以菩萨不主张生天，但菩萨摩诃萨都应该有天的福德与威仪，这才是念天的意思，与一神教完全不同。至于念佛的目的不在于生天，他有更大的目标就是要成佛。印顺认为念佛不能得解脱，不能成正觉，则是不知道世尊本意的人。 念佛是六念法门之一，从原始佛教以来，在 | admin 2019-09-06 |
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我请求佛、菩萨加持我能顺利的破参，我发愿要努力的将导师的书翻译成英文，希望将来可以摄受东、西方人；或许有一天导师能到美国演讲，我会努力提升自己的修行程度，希望我有机会当导师的随行护法传译！这是我最大的心愿。我还发愿，破参后会努力的除习气，会很爱护每一位众生。 到了第四天早上，我通过监香老师那一关，终于又能在小参室见到导师了。导师考了我几个问题后 | admin 2019-09-02 |
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以前出版《正法眼藏—护法集》之前，有人想阻止我出版那本书，所以约了我在大乘精舍谈论；他们指著大乘精舍一整排的书橱说：“这整排的书橱总共有五千多册佛书，我们都读过了。”我听了真佩服，我说：“相较之下我读的真是太少、太少，可我要跟诸位说的是，你们读的多，不代表是真正的实证，真正的实证却是要以经典作为检验的标准。”他们就问：&ldqu | admin 2019-09-02 |
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今于《次法》出版前夕，承法主平实导师慈悲愍念诸多大心而勇猛撰文护法的菩萨，以及广大读者今时后世的法身慧命故，藉此因缘略述编译组于所有经手文稿谨慎处理的方式及原则，一者是对本书中所陈述的义理表示负责，再者也期愿一切撰写发表佛法相关文章或书籍者，都能以戒慎恐惧而严谨以待的态度来自我提醒，发言及行文之时皆能知所分际，避免任何戕害众生法身慧命乃至谤法、坏法 | admin 2019-09-02 |
| ”●佛陀：僧俗四众应苦治懈怠破戒毁正法者《大涅槃经》：“如是破戒、不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”在《涅槃经•长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、纠治，当知是人得福无量，不 | admin 2019-07-25 |
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菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜。身四威仪，常修如法；修善法时心无懈息，失身命时不舍如法，若能到于六事彼岸，悉是精进之因缘也。若自读诵、书写、思惟十二部经，名‘自为法’勤行精进；若能以是转化众生令调伏者，名‘为他法’勤行精进。若为菩提、修菩提道，布施持戒，多闻智慧，修学世法，供养父母、师长、有德之人，修舍摩他、毗婆舍那，读诵 | 三摩地 2019-07-20 |