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| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
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| 要至见道通达位，方断尽大乘所断异生性而入初地］，部分贤位菩萨还存有私心在所难免；且纵然执事因私心烦恼而于己之德业有所亏损，但是只要能依戒律及菩萨四摄法而知所忏悔，改善愆尤，即非不可摄受之人［编案：若违戒律及菩萨四摄法而未忏悔灭罪者自有其不可爱果报，上至亲教师都不免戒律院之处置］；况若能顺利完成工作，仍是累积了福德，庶几于来世继续护法利生。若悟后心性 | admin 2021-01-02 |
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| 政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平实的书，二是不得传播萧平实的法，三是今后不得与他的组织有任何往来。因为到此时我已经明白，“正觉同修会”也好，萧平 | admin 2021-01-02 |
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大慧以慈悲重故，肩挑护法重任，不计较个人在三昧修证上之得失；天童悟后以无余涅槃之实证为重，于增上心学(禅定三昧)上多所用功。宋高宗绍兴二十八年，天童将舍寿，驰书大慧请主后事。慧至，问师(天童）安在，侍者曰：“无恙！”慧笑曰：“钝鸟！”天童闻，乃书一偈以遗大慧，中有“钝鸟离巢易，灵龟脱壳难”之语。后世未悟之人，每认木讷寡言 | admin 2020-07-28 |
| 如果所要加害的人是已经明心的菩萨，这类的山精鬼魅根本无法靠近，为什么？因为这些山精鬼魅远远地看到明心菩萨身边有护法神在保护，就根本靠近不了。既然无法靠近，更不用说想要加害菩萨了。而这些执行诛法的山精鬼魅若无法完成任务，必然会回头加害召请这些山精鬼魅的人，所以召请山精鬼魅的人，必然有一套可以避免山精鬼魅回头来危害自己的作法。由此来看，使用诛法的人，必 | admin 2020-07-27 |
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| 16大意如下：“有此一说（这是护法菩萨的说法）：一切有情的第八识如来藏心体内所含藏的种子可分为二类：一类是本有的种子，一类是始起的种子。本有的种子乃是指第八识心体含藏了五蕴、十二处、十八界的自类种子，是法尔本有的种子，不是本无今有，也不是熏习而有的；所以第八识能够藉著种种缘，出生有情蕴处界的五阴世间，而在共业有情的第八识所共同变现的器世间生活。 | admin 2020-07-27 |
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| 譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去 | admin 2020-07-23 |
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| 农历六月初三，恭迎护法韦陀尊天菩萨圣诞！南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨韦驮菩萨是我们熟知的佛教大护法，几乎每一座寺院天王殿弥勒菩萨的背后，都供奉有韦驮菩萨，与伽蓝菩萨同为佛教的两大护法。经中说：韦驮菩萨力大无穷、勇猛无比、时时刻刻在世间护法、昼夜不停护持正法。在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力 | admin 2020-07-23 |
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| 生命实相之辨正——平实导师著——归敬佛法僧一切人天依令正法久住今说护法集摧彼非法说显正道次第唯愿佛子众同沾正法雨—平实导师著—舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多 | admin 2020-07-23 |
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| 平实导师以身作则，出钱出力，不求名闻利养、恭敬礼拜，以七十多岁高龄而终年辛勤扛负护法职责，庶几调伏弟子心性而知恩感恩，令正法久住。更何况平实导师多次宣布，盼望有人证量超过自己，就由对方带领教团，自己则退下来于座下听讲，以学更多深妙法，何有求法眷属之心？平实导师亦曾因学人将近两年推荐某人是八地菩萨，便对他执弟子之礼，并邀请对方来领导教团。（后来这人不 | admin 2020-07-12 |
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| 我于众中有大威力，自在立教，为护法城，不使恶贼毁坏得入，窃受如来所说密法，向诸怨贼邪见者说。“舍利弗，如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障碍者，为是大贼，毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至于我所，我与共语，示其教法，不说密要。是人为求所示教法，出家受戒，我知此人后应得道，听使出家四月中试。何以故？为护法城故， | admin 2020-06-14 |
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| 诸佛子等谁能护法，当发大愿令得久住？其有能护此经法者，则为供养我及多宝。此多宝佛处于宝塔，常游十方为是经故，亦复供养诸来化佛，庄严光饰诸世界者；若说此经则为见我，多宝如来及诸化佛；诸善男子各谛思惟，此为难事宜发大愿。诸余经典数如恒沙，虽说此等未足为难；若接须弥掷置他方，无数佛土亦未为难；若以足指动大千界，远掷他国亦未为难；若立有顶为众演说，无量余经 | admin 2020-06-14 |
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| 即说咒曰：阿梨（一）那梨（二）耨那梨（三）阿那卢（四）那履（五）拘那履（六）世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：阿伽祢（一）伽祢（二）瞿利（三）乾陀利（四）旃陀利（五）摩蹬耆（六）常求利（七） | admin 2020-06-14 |
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| 地神护法品第十一尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊，普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南 | admin 2020-06-14 |
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html正法眼藏－护法集http://www.sanmodi.cn/mobile/book/17.html平实书笺http://www.sanmodi.cn/mobile/book/18.html邪见与佛法http://www.sanmodi.cn/mobile/book/47.html甘露法雨http://www.sanmodi.cn/mobile/book/33.html我与无我http://www.sanmodi.cn/mobile/book/32.html学佛之心态http://www.sanmodi.cn/mobile/book/31.html结缘书：大乘无我观http://www.sanmodi.cn/ | 三摩地 2020-06-10 |
| 这就是第二分自在啊！有解脱道的修证，以及般若慧的修证，二者互相增长，这就是自在呀！如果有一天你悟了，我说跟你说：某某师姐啊！你应该要写一本像《宗门血脉》那样的书啦！像《护法集》那样的书啦！你干不干？你一定说：嗯！这个我要从长计议。因为写出去以后，不晓得什么时候人家会来几刀，我怎么办？是不是？你没有那个胆量嘛！所以，心自在，才敢为护持佛的正法，准备随 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《正法眼藏‐护法集》然一阐提人或时因佛慈力故而生一念善心，复信一切众生悉有佛性，名为闻见佛性，即离一阐提趣。是故（《大般涅槃经》）佛云：「善男子！一切众生不退佛性故，名之为有；阿毘跋致故，以当有故，决定得故，定当见故，是故名为一切众生悉有佛性。」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性。是二佛性：障未来故得名 | admin 2020-06-08 |
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| --------《正法眼藏‐护法集》禅宗的所谓开悟，是说在参究的过程当中，不离定力而一念相应，生起了智慧。这个智慧能断三缚结、五下分结、乃至五上分结，而与定力相应，所以得到禅悦及解脱正受。从破初参悟得真如，到重关眼见佛性，乃至牢关会末后句，及体验牢关参禅事毕，皆是一念相应慧，也都或多或少与定力相应。所以所谓的开悟，我们可以把它定义如下：藉由定力参详而了知有 | admin 2020-06-08 |
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| 「事密」虽然不是真正的佛法，只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门，本来就不是真正的佛法，只是一些护法神所传的对治世俗烦恼的事行法；但是，我们借着「事密」法召请鬼神来到法会中，然后转入三时系念的法会过程中，由证悟实相的菩萨，对召请来的一切鬼神，以及与会的大众们，开示解脱道的正理，使他们断三缚结；或者详细开示般若实相，也有可能使其中少数的护法 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《正法眼藏-护法集》无明有二：一者烦恼障一念无明—四住烦恼—见思惑也；二者所知障无始无明—过恒河沙数修道上烦恼—尘沙惑也。菩萨七住明心，十住见性，都末断尽一念无明，犹有我执习气，生空末具足得，尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授予「引 | admin 2020-06-08 |