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从上面佛典故事告诉大众，鬼子母在迦叶佛时，作了很大的功德，可是不持戒的关系，因而堕入饿鬼道成为鬼子母，以吃世人的儿子来维生，后来为世尊所度化不再吃人，并且由世尊敕使僧团，每日用斋时先施食给饿鬼，后来鬼子母成为佛教的护法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以让人来世保有生而为人的资格，得以修学二乘菩提，乃至修学佛菩提。因此身为佛弟子，如果想要保住 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此这个戒要很多方面都注意到，口业上不能说太多的妄语，不能说太多的绮语，不能说太多的不如实语，不能未悟言悟，所以说悟这件事情就很谨慎，如果说今天别人给你随便引导，事实上不是真的开悟，那你就不能随便讲说开悟了，对开悟这件事情尤其重要，将来除了说导师正式指派来的人，任何人来告诉你，要约你见面，你们可以拒绝，不要跟他们见面，因为很多人，现在很多人都是藉由 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果那个说法可以通，那么佛的脚趾头被提婆达多推了巨石下来砸到流血了，那是不是谤释迦牟尼佛还没有成佛？所以佛法不是这样修的！所以《楞伽经》中说应化身佛得要有威力极大的金刚护法来护持着。真正了生脱死的人绝对不跟生死对抗，而是超脱于生死之外，生生世世何妨死死生生？但祂如来藏于生死之中从来没有生死，这样才是真正的了生脱死啦！不必每天全部时间都在那边打坐，腿 | 三摩地 2018-07-22 |
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时时刻刻记着今天受持八关戒斋，要用心在佛法上面啦！用心在护法上面。6、求报清净。要追求受八关戒斋将来所得的果报清净。有人说八关戒斋的果报难道还有不清净的吗？我说有！因为他持斋的目的是求人天善法，求生天享福。因为持八关戒斋的功德大，他想：“我以此功德回向往生欲界天享福，五百天女服侍我，每一位天女还有七位女侍奉侍他们，想想看，我手下有多少天女？&rdq | 三摩地 2018-07-22 |
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愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养金刚手菩萨摩诃萨南无归依供养大梵天王天主帝释持国天王增长天王广目天王多闻天王诸优婆塞及诸护法一切圣众(如是七遍)。（原标题：药师琉璃光七佛本愿功德经卷下） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛交待要供养如来形像的目的，并不是要你供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神众享用，所以不必像藏密那样多。所以烧香供养只是表示清净供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、谷类等食物做为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦、谷物供养。他们做火供，有时是十几盘，三、四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛交待要供养如来形像的目的，并不是要你供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神众享用，所以不必像藏密那样多。所以烧香供养只是表示清净供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、谷类等食物做为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦、谷物供养。他们做火供，有时是十几盘，三、四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，诸护法菩萨们，你也得要供养啊！所以韦陀菩萨、伽蓝菩萨等护法菩萨也得供养。除了在人间的菩萨众，你家里不是也有供奉观世音菩萨吗？有的人则是供奉文殊菩萨或者普贤、地藏王菩萨等等，这不也是菩萨众吗？这些也都是正行僧啊！有人心里想：“我供养他们，他们也不会为我说法、传法，不如供养我所亲近的师父就好啦！”其实这种想法不对，因为诸大等觉菩萨们在冥 | 三摩地 2018-07-22 |
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万勿自作聪明而生慢心，否则恐将因为事相上之私心不遂故，引生谤法及谤贤圣之恶行，成就诽谤大乘胜义僧之大恶业，犹自以为是在护法，则舍寿后一切皆失，何等可惜！归依表相胜义三宝之后修学正法时，亦莫寻求他人明说阿赖耶识所在之密意，否则将如同今时之杨、蔡、莲…等退失之人一般，由于般若实智之不能转转胜妙，而错以毁法作为护法。更将恶行毁辱根本上师，作为对根本 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是玄奘菩萨祂在《成唯识论》当中，祂依据护法菩萨的论义，界定诸识生起以及运作的所依，必须具有四个条件才是所谓的俱有依，那么这四个条件呢缺一不可。这四个条件是什么？第一个就是“决定”；第二是“有境”；第三是“为主”；第四说“能令心取自所缘”。我们接下来就逐一的来说明这四个条件：第一个说“决定”。决定， | admin 2018-07-21 |
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我于众中有大威力，自在立教为护法城，不使恶贼毁坏得入，窃受如来所说密法，向诸怨贼邪见者说。“舍利弗，如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障碍者，为是大贼毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至于我所，我与共语示其教法，不说密要。是人为求所示教法出家受戒，我知此人后应得道，听使出家，四月中试。何以故？为护法城故，又使未 | 三摩地 2018-07-21 |
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不能护法至于法尽也佛告迦叶。汝且求魔。若能得者堪任护法。迦叶即以天眼观察而不能见。如舍卫国有一野人亡失其子。于大众中求子不得。疲乏而归。迦叶。天眼于大众中求魔不得。亦复如是。即白佛言。我不堪任求觅恶魔。如是八十诸大声闻。皆曰不堪。复令贤护等五百菩萨。除一菩萨名一切世间乐见。推觅恶魔。亦复不得尔时世尊复告迦叶。汝不堪任法欲灭时余八十年护持正法。南方菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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为护法故坚持禁戒荷法重担。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面复有三万六千夜叉神王。其名曰毗沙门鬼王。虚空鬼王。爱德鬼王。毕施鬼王。大璎珞庄严鬼王。一向视鬼王。动大地鬼王。善毛鬼王。善爱家鬼王。摩尼跋陀鬼王。满城鬼王。莲花光鬼王。车轮台鬼王。大海胜鬼王。如是等夜叉鬼王。随顺阿閦如来道行。为护正法受持禁戒。亦于晨朝从禅 | 三摩地 2018-07-21 |
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王有夫人名曰护法。有一大臣名法林聚。尔时国王与其夫人及其大臣。往彼佛所供养恭敬合掌作礼。右绕三匝却坐一面。尔时同姓灯佛知大精进龙王心中所念。放大光明名无所畏。王遇此光心得法喜。尔时大臣承佛神力。白佛言。世尊。如来舍利为可得不。尔时世尊默然不答。天女。尔时大王为正法故。即共大臣翻覆往反论讲舍利。时佛闻已即赞叹言。善哉善哉。彼佛众中有大弟子字摩诃男。心 | 三摩地 2018-07-21 |
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为如来常故为护法故。为欲具足檀波罗蜜。演说如来常恒不变故行惠施复次善男子。菩萨摩诃萨住是三昧已。则能少知一切众生悉有佛性。如来常恒无有变易。住是三昧菩萨摩诃萨常作是观。我今此身空无所有。已得无上大利益事。我今以此支节手足头目髓脑肌皮血肉。布施于人未来当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。菩萨摩诃萨住是三昧。云何而作如是观身。善男子。是菩萨摩诃萨不见是身去来 | 三摩地 2018-07-21 |
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建护法以涉初。睹秘藏以穷原。畅千载之固滞。散灵鹫之余疑。至于理微幽蟠微于微者。则诸菩萨弘郢匠之功。旷舟船之济。请难云构。翻覆周密。由使幽涂融坦。宗归豁然。是故诵其文而不疲。语其义而不倦。甘其味而无足。餐其音而不厌。始可谓微言兴咏于真丹。高韵初唱于赤县。梵音震响于聋俗。真容巨曜于今日。而寡闻之士。偏执之流。不量愚见。敢评大圣无涯之典。遂使是非兴于诤论 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故汝今不应不知未来世中护法之人。何以故。是发心者于未来世必能护持无上正法。善男子。有恶比丘闻我涅槃不生忧愁。今日如来入般涅槃何期快哉。如来在世遮我等利今入般涅槃谁复当有遮夺我者。若无遮夺我则还得如来利养。如来在世禁戒严峻今入涅槃悉当放舍。所受袈裟本为法式今当废坏如木头幡。如是等人诽谤拒逆是大乘经。善男子。汝今应当如是忆持。若有众生成就具足无量功德 | 三摩地 2018-07-21 |
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二丶这也是一切天人丶天神丶鬼神丶护法神所不容的，如果因此而招致护法神的惩罚，只能怪自己造作了欺师灭祖的恶行，只能怪自己故意违背 佛诫而造作了亏损法事丶亏损如来的恶行，不能怨怪护法龙天。而且已经有人因为离开正觉同修会之後，由於公开以言语宣说正法密意丶或者破坏正法的缘故，因此而瞎掉一眼，或者忽然无故耳聋，或者爆炸伤身，或者撞断双腿，或者撞断一脚，或 | 三摩地 2018-07-21 |
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”如是邪见之人，不能忍于平实诸书所说“悟后起修”之理，便派人来误导我会中早期重要同修数人，于内颠覆我法，遂有《正法眼藏--护法集》之出版流通、广益佛子。 悟有深浅者，谓三乘菩提之悟，各有浅深不同。如声闻法中，有人证悟蕴处界空相而得初果，有同一类证悟而得二三四果。如缘觉乘人证悟者，有人深解“识缘名色、名色缘识”之密意；有人 | admin 2018-07-21 |
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”如是邪见之人，不能忍于平实诸书所说“悟后起修”之理，便派人来误导我会中早期重要同修数人，于内颠覆我法，遂有《正法眼藏--护法集》之出版流通、广益佛子。悟有深浅者，谓三乘菩提之悟，各有浅深不同。如声闻法中，有人证悟蕴处界空相而得初果，有同一类证悟而得二三四果。如缘觉乘人证悟者，有人深解“识缘名色、名色缘识”之密意；有人唯得最 | admin 2018-07-21 |