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| 第一次法难 （详略） 由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更 | admin 2021-05-14 |
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| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
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| 生命实相之辨正——平实导师著——归敬佛法僧一切人天依令正法久住今说护法集摧彼非法说显正道次第唯愿佛子众同沾正法雨—平实导师著—舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多 | admin 2020-07-23 |
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html正法眼藏－护法集http://www.sanmodi.cn/mobile/book/17.html平实书笺http://www.sanmodi.cn/mobile/book/18.html邪见与佛法http://www.sanmodi.cn/mobile/book/47.html甘露法雨http://www.sanmodi.cn/mobile/book/33.html我与无我http://www.sanmodi.cn/mobile/book/32.html学佛之心态http://www.sanmodi.cn/mobile/book/31.html结缘书：大乘无我观http://www.sanmodi.cn/ | 三摩地 2020-06-10 |
| 这就是第二分自在啊！有解脱道的修证，以及般若慧的修证，二者互相增长，这就是自在呀！如果有一天你悟了，我说跟你说：某某师姐啊！你应该要写一本像《宗门血脉》那样的书啦！像《护法集》那样的书啦！你干不干？你一定说：嗯！这个我要从长计议。因为写出去以后，不晓得什么时候人家会来几刀，我怎么办？是不是？你没有那个胆量嘛！所以，心自在，才敢为护持佛的正法，准备随 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《正法眼藏‐护法集》然一阐提人或时因佛慈力故而生一念善心，复信一切众生悉有佛性，名为闻见佛性，即离一阐提趣。是故（《大般涅槃经》）佛云：「善男子！一切众生不退佛性故，名之为有；阿毘跋致故，以当有故，决定得故，定当见故，是故名为一切众生悉有佛性。」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性。是二佛性：障未来故得名 | admin 2020-06-08 |
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| --------《正法眼藏‐护法集》禅宗的所谓开悟，是说在参究的过程当中，不离定力而一念相应，生起了智慧。这个智慧能断三缚结、五下分结、乃至五上分结，而与定力相应，所以得到禅悦及解脱正受。从破初参悟得真如，到重关眼见佛性，乃至牢关会末后句，及体验牢关参禅事毕，皆是一念相应慧，也都或多或少与定力相应。所以所谓的开悟，我们可以把它定义如下：藉由定力参详而了知有 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《正法眼藏-护法集》无明有二：一者烦恼障一念无明—四住烦恼—见思惑也；二者所知障无始无明—过恒河沙数修道上烦恼—尘沙惑也。菩萨七住明心，十住见性，都末断尽一念无明，犹有我执习气，生空末具足得，尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授予「引 | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来之见一处住地、欲爱住地、色爱住地，有爱住地四种烦恼的总称。这四种烦恼能生一切起烦恼，所以没有断尽一念无明的人，时时会产生妄想妄念。这妄想妄念就是起烦恼，明心见性的人，已经断除见一处住地烦恼和一部分的无明住地烦恼，所以妄想妄念比一般人少。悟后精进修行的人，欲爱、色爱、有爱等三种住地烦恼渐渐 | admin 2020-06-08 |
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| -----平实导师《正法眼藏‐护法集》四住地烦恼能生一切起烦恼，所以众生的妄想妄念随灭随起，烦恼不断。一念才灭，一念又起，所以称为一念无明。这个一念无明乃是因为众生无始劫以来不明白五蕴的空幻，所以对四种住地所涵盖的六尘及五蕴贪爱不舍，业相不减，业种滋长。业种不净的缘故，而生一切起烦恼轮转生死。所以一念无明无始劫以来恒与众生相应，因此《胜鬘经》说︰「起者 | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》 | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》 | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》 | admin 2020-06-08 |
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| 结果人家说：你承认我们的法是对的，但是你的法跟我们不同，那就是你的法不对！所以就派人来把我们最早期的两位老师转掉了，就是这样，没有办法和平共存的啦！既然这样，我们就不指名道姓来辨正法义，所以出版了《护法集》；但是我在《护法集》书中也没写到月溪法师的名号，都是说：某师云，某师云。内行的人当然会知道说这是在讲月溪法师的错误，后来传来传去大家都知道那是讲 | admin 2020-06-08 |
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| 然此我之本际非外道所说的我，亦非未真实证悟者所说之真如、真心，此诸人等所悟之本际，无异常见外道论议，详阅拙著《正法眼藏——护法集。生命实相之辨正》及本书附录一：真假开悟之简易辨正法即知。阿含此经乃佛不问而说，并重复多次而说，皆有记录，计有第一一〇及一三三至一四四经等十三经，皆如是说。此诸经等既同时说明外道所说不灭之真我是五蕴所成，其实非我 | admin 2020-06-08 |
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| -------《正法眼藏‐护法集》-----萧平实无始无明在大乘明心见道时即已打破，但是犹未断尽；但是打破无始无明时，也只是断除根本烦恼中的恶见一项而已，其余五个根本烦恼并未断除；所以不可说无始无明就是根本烦恼。此外，在二乘法中，如果完成解脱道的修行，成为阿罗汉时，根本无明就已经全部断除了，可是二乘阿罗汉却还是不曾打破无始无明，-------《正法眼藏‐护法集》----- | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所以六根 | admin 2020-06-08 |
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| 《正法眼藏‐护法集》破无始无明是用六七二识去参禅而破，不是用一念无明来破无始无明。一念无明是指烦恼，也就是四种住地烦恼--见一处住地烦恼、欲界爱住地烦恼、色界爱住地烦恼、有爱住地烦恼。四种住地烦恼是烦恼障，所以一念无明是烦恼的名称，它不是工具，没有作用，不能用它来破无始无明。六根不是从一念无明而生，六根是由阿赖耶识中六根种子会同父精母血而生。所以六根 | admin 2020-06-08 |