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| 譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去 | admin 2024-09-20 |
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| 并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行从此一路向前，乐何如之？于是欢喜接受，对世尊之信受，更上一层楼！ 或有人听闻受持三皈，会有三十六位护法善神，且各有名字，为释提桓因及四天王天之所派遣，心生疑惑，我又看不到，也不知是真是假！然而护法善神只拥护清净三皈者，并且同样不干预因果 | admin 2024-09-19 |
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| ”隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：“你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？”悟达国师回答：“知道！”人面疮回答说：“当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国造反时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像 | admin 2024-06-16 |
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| 证严上人亲自恭迎，并由校长及教授们担任护法，将师公铜像安座在大学的慈悲喜舍大厅里。纪念印顺导师一生弘扬佛法的精神，并延续导师的理念与心愿，铜像安座这天，慈济大学在证严上人大力支持下，也正式宣布成立纪念印顺导师奖助学金，提供给海外有心研究佛法及第三世界穷困的年轻学子，有来台就学的机会。同时慈济大学从今年起将年年开办印顺导师纪念讲座，第一场次由导师的弟 | admin 2024-06-15 |
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| 唐太宗捨报之时，头枕在玄奘大师的膝上，可见他对玄奘大师的倾服与信任，太宗在死之前发下了护法的宏愿。『愿我未来世继续以国王之身，护持法师您弘扬正法的无尽大愿，令如来妙法昌盛于中国。』 太宗驾崩之后，高宗嗣位。唐高宗还是太子之时，建立了大慈恩寺。完工后礼请玄奘大师将译场移到大慈恩寺。高宗继位后，对父王所至心礼敬的玄奘大师始终以父执辈恭敬礼遇。玄奘大 | admin 2024-06-15 |
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导师的大愿大行令众弟子深受感染，如果没有导师不畏艰难险阻出世弘法，又怎么能有我等修学正法护法累积福德的机会？也无从厘清修学的方向与次第，这一世又会在迷梦中徒耗光阴，每思议此，不禁感动涕泪，发愿以师志为已志，为大乘佛法的复兴尽一份绵薄之力，相信在龙天护法诸佛菩萨的慈悲护佑下，吾师之大愿定能如愿!师恩相伴，如沐春风，因为有您，无限感恩! | 三摩地 2023-12-22 |
| 这一世我也一直陪伴着我妈妈，现在常常帮她煮菜与削水果给她吃，我觉得人生任务就是跟随导师修行，护法与弘法，然后就是陪伴妈妈与陪伴老婆，我母亲是见性的亲教师，我帮她做很多事情的话，除了孝顺也是在护持正法，她是菩萨摩诃萨实证了实相念佛三昧，若往生净土可以上品上生的那种。(无论留下来还是往生净土，进可攻、退可守；我没有在劝你要怎样，只是分析利害关系； | admin 2023-10-11 |
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| 因此，学人应当时时自我提醒：只要一出现相应于性障的念头，尤其是与慢心相应的念头，天魔波旬就会见猎心喜，亟于给念扩大、引发学人性障现行，目的是让正法道场学人缠缚于见取见，在护法工作中增长慢心，互相倾轧、不相和敬，令正法道场从内部直接崩溃瓦解。因此，学人在正法道场应当提醒自己削减慢心、不执己意，应多多倾听别人的想法、意见，以同理心去理解对方的意思，以和 | admin 2023-04-19 |
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| 所以当供奉的人，他的心已经变了，他把原来护法、学法的心改为破法的心，佛菩萨就离去了，就不再住持了，那以后他所请示出来的结果，就跟没有安座的圣像是一样的，那就是鬼神的指示，所以什么样的情况都会有，我们就不必理会。 但是提醒诸位，如果有谁家里佛菩萨供奉了以后，一直都没有举行安座法会，那么请赶快联系福田部，去安排时间、去家里举 | admin 2023-03-30 |
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| 如此感应道交，蒙佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！ 慈愍诸有情 劝请任去留 法会继续进行，接下来的环节是「安隐有情，洒布甘露」，主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请，表达并流露了对原居此地有情的感谢、愍念，敦请他们体谅，让出宝地以襄弘法，或是愿留道场作为护法，并祝愿现场的依草附木精灵、孤魂野鬼以及其他 | admin 2022-07-06 |
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| 抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣前贤弘法护法、为法忘躯的菩萨心行。 导师又说：“三楼打算当作亲教师的休息室，以后亲教师来此上课，若是当晚不回去，就可以安住在这里的寮房。”导师的设想真是面面俱到了。导师还说：“向著广场这一面的镂空高牆 | admin 2022-07-06 |
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| 现今文献中，可找到的“斋佛仪”最早古本，是宋元时代的中峰明本国师（公元1263年-1323年）编纂的《三时繫念仪范》[10]，在“南无常住十方佛、法、僧”之后，仅列了“本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、护法诸天菩萨”。后世可能是依摄受四众的因缘，随宜增列称念归命佛菩萨的圣号。 〈二时临斋仪〉之献佛（供养），是称佛名号以示一 | admin 2022-06-23 |
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| (四)大心佛弟子应有的供佛作意─末法万年精勤护法 娑婆世界充满困苦，唯有大心菩萨可以忍受此界众生的种种无理折磨；此世界名为“娑婆”─堪忍，乃是为诸大心菩萨而立名。[6]因此在此娑婆护持正法特别殊胜，如来开示我们：在此世界护持正法一须臾（48分钟）[7]的功德等于在清淨世界修行一大劫[8]。极乐世界一日即娑婆世界一大劫，以娑婆世界三百六十五日 | admin 2022-06-23 |
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| 臭豆腐、榴槤等气味重之食物，宜外食，不宜带回家中，因其臭味重，佛菩萨及护法神不喜。家中的食物，亦应注意生鲜期限，避免过期发出臭味。 需要注意的还有不属五辛但带有辛味的白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等食物，不应供佛。这是由于修证愈高者，心愈清淨，对六尘的攀缘也愈淡薄（包括口味）。护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是 | admin 2022-06-23 |
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| 三贤十圣住果报，唯佛一人居淨土 (二)鸠摩罗什选译的经典，宣示大心菩萨护法心志 (三)玄奘菩萨及至平实导师世世护法直至法灭 (四)《悲增法会》若干调整之简要说明 八、新版《悲增法会》之实施例（谨供参考） 本文 一、前言 目前佛教界运用密咒的情形非常广泛，举凡佛前大供、追荐法会、早课晚课，都可见诸多密咒。 | admin 2022-06-23 |
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| （二）鸠摩罗什选译的经典，宣示大心菩萨护法心志 如上述经证，淨土、秽土不二；此娑婆世界看似污秽，乃是由于我们罪报所现，然其实也是释迦如来不可思议的清淨庄严世界，就如同释迦如来住持的其他世界一样清淨庄严。 然此世界众生毕竟业力炽盛，取相分别，我见深重；菩萨行者知道此地众生甚为难度，于是大多依如上所说的其他清淨世界而住，乃至往生阿弥 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 寺院道场则依如来嘱咐，固定方便施食给护持寺院的护法鬼神众。至于一般僧众之个人施食，则因大众修布施行的缘故，可于多得乞食时，自行施食给鸟兽等有情；这都无特别规范或限定法式。 这个单纯的法式到了密教崛起之后，就逐渐加入了密教咒语乃至外道持器，从这一点可以明瞭，当时的佛寺已经逐渐丧失佛教原本的清淨性与真实义，反而大量使用外来的咒语、持器。在公元八世纪 | admin 2022-06-23 |
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| 第一次法难 （详略） 由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更 | admin 2021-05-14 |
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| 多闻广学守护法藏行于禅定。得离诸欲如鸟出?。尔时释提桓因。与欲界诸天子。欢喜踊跃。复说偈言。世间所归大导师慧眼明净见十方智力功德胜诸天名义具足福众生愿为我等群萌类将诸弟子诣彼山供养无恼释迦师头陀第一大弟子我等应得见过佛所著袈裟闻遗法忏悔前身浊恶劫不善恶业得清净尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山 | admin 2021-05-12 |