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这里所说的历事诸佛，不是说去诸佛逛逛看一下而已！也就是到了十方诸佛国中，去承事供养修行诸行，于十方世界诸佛国土中恭敬、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向种种的无上供养，并且还在诸佛国中接受无量佛的授记，而且乃是一一次第授记来印证，在这样的过程当中，你是透过诸佛的加持力而能够证得无量百千陀罗尼。也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法 | 三摩地 2018-07-21 |
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并授记她未来：一向以尊重心，承事供养，听闻，守护受持，复令无量阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来应正等觉。）盘头达多问鸠摩罗什菩萨：你崇尚大乘经典，是否曾见到什么妙义？鸠摩罗什菩萨回答：大乘的道理比较深妙，阐明我空、法空的真正空义；小乘偏于局部的真理，有许多缺失。盘头达多正如当今许多佛教学者不解大乘空义，说：你 | 三摩地 2018-07-21 |
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由得清净胜意乐故，为欲供养最胜有情真实福田大师法主、是故引发第一大愿；为欲受持彼所宣说无上、是故引发第二大愿；为欲劝请转未曾有妙正、是故引发第三大愿；为欲顺彼行菩萨行、是故引发第四大愿；为欲成熟彼器有情、是故引发第五大愿；为欲往趣诸佛国土、奉见如来、承事供养，听受，是故引发第六大愿；为净修治自佛国土、是故引发第七大愿；为于一切在所生处、常不远离诸佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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这里所说的历事诸佛，不是说去诸佛逛逛看一下而已！也就是到了十方诸佛国中，去承事供养修行诸行，于十方世界诸佛国土中恭敬、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向种种的无上供养，并且还在诸佛国中接受无量佛的授记，而且乃是一一次第授记来印证，在这样的过程当中，你是透过诸佛的加持力而能够证得无量百千陀罗尼。也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法 | 三摩地 2018-07-20 |
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承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多否。阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼无知者，谓是活佛，谓是菩萨，尽其形命，承事供养。殊不知佛戒中谓之恶律仪业，虽是持戒，步步结罪；又有一等烧身燃臂，礼佛求忏，谓之功课，于世法中，亦是好事，参究分中，当得甚么事？古德云：切莫向他机境上求。谓礼佛是机境，求忏是机境，佛法中一切好事悉机境也。不是教你不行此一切善事，但用心一处，此一切善事，悉能助发滋培善根，他日道眼忽开，焚香扫地皆佛事耳。 | 三摩地 2018-07-19 |
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承事供养无数佛。善哉长者世希有。如优昙华时一现。发启广大真实心。创无佛处阿兰若。若昔智人建梵刹。折草插地即成就。此心坚固等须弥。或赞或毁不摇动。魔王军众数甚多。睹兹殊胜自摧伏。长者视身如浮云。变灭须臾不长久。当生佛国时节来。撒手便行不回顾。有子遵义起其家。志愿身心俱及第。仁者则寿语不诬。当知今亦未尝死。我来居是阿兰若。不见长者生遗恨。故说此偈聊发扬 | 三摩地 2018-07-19 |
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因为这样的缘故，未破参的菩萨必须去寻找真善知识，去承事供养真善知识，去跟随真善知识熏习佛法。真善知识所教导的正知见，一定要思惟整理。否则，真善知识所教的还是他的，不是自己的，所以无法将佛法整个贯串起来；导致所知所见都是零零散散的，分散在各地，无法成为全面性、有架构性的佛法，无法使你从这一法衍生出更多的法，也就是不能举一反三、运用自如。如果能够如实去 | 三摩地 2018-07-19 |