| 帖子标题 | 作者 | |
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| 或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。增益戒闻德禅及思惟业善修于梵行而来至我所劝施发欢心修行心原本意无若干想皆来至我所或发平等心承事于诸佛饭饴于圣众皆来至我所或诵戒契经善习与人说炽然于法本今来至我所释种善能化供养诸舍利承事法供养今来至我所若有书写经班宣于素上其有供养经皆来至我所缯彩及诸物供养于神寺自称南无佛皆来至我所供养于现在诸佛过去者禅定正 | admin 2021-05-12 |
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| 种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因 | admin 2020-07-30 |
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| 这里所说的历事诸佛，不是说去诸佛逛逛看一下而已！也就是到了十方诸佛国中，去承事供养修行诸行，于十方世界诸佛国土中恭敬、问讯、礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向种种的无上供养，并且还在诸佛国中接受无量佛的授记，而且乃是一一次第授记来印证，在这样的过程当中，你是透过诸佛的加持力而能够证得无量百千陀罗尼。也就是说上品上生者，他在听佛开示而证得无生法 | admin 2020-07-06 |
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| 菩萨不光是这样随处受生、随处示现，一世又一世不断地成熟教化无量众生，同时还要承事供养无量亿诸佛如来，就这样不断地亲近诸佛如来，跟随诸佛如来修学佛法，同时不断地修集福德资粮。但是菩萨不会去作分别想，因为菩萨所看见的诸佛如来是这个第八识，而自己也是这个第八识，所以不会去作分别想。诸佛国土跟娑婆世界都一样，都是缘生缘灭之法，所有的国土、所有的众生都是无常 | admin 2020-07-06 |
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| 复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会，皆是一生补处，得大神通力无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退；若有无量阿僧祇世界有情才称名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨 | admin 2020-06-14 |
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| 然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更难值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此谓胜义菩萨僧所说般若种智深妙，福薄之人若闻所未闻法，心生惊惧，往往舍之而去。复次，宗说俱通之菩萨僧，唯在大乘，二乘所无；本书所述之宗通与说通，亦依大乘法中宗通与说通为准，是故此下不述 | admin 2020-06-08 |
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| 所以这样的出家菩萨与出家弟子的师徒，如法的自利与利他，必定能够使三宝在人间兴盛久远不绝，并增长大众对三宝的信根，而让大众对三宝的清净功德，更加的尊重恭敬，而乐于承事供养与亲近熏习佛法。因为出家的菩萨教导出家弟子，这个八种智慧的内容，前面我们解说过以后就知道说，出家本身就有住持三宝这样的一个相貌，因为大众都是对于出家者，好像看到如来一样的恭敬。因为出 | admin 2020-06-08 |
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| 然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更难值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此谓胜义菩萨僧所说般若种智深妙，福薄之人若闻所未闻法，心生惊惧，往往舍之而去。复次，宗说俱通之菩萨僧，唯在大乘，二乘所无；本书所述之宗通与说通，亦依大乘法中宗通与说通为准，是故此下不述 | admin 2020-06-08 |
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| 所以这样的出家菩萨与出家弟子的师徒，如法的自利与利他，必定能够使三宝在人间兴盛久远不绝，并增长大众对三宝的信根，而让大众对三宝的清净功德，更加的尊重恭敬，而乐于承事供养与亲近熏习佛法。因为出家的菩萨教导出家弟子，这个八种智慧的内容，前面我们解说过以后就知道说，出家本身就有住持三宝这样的一个相貌，因为大众都是对于出家者，好像看到如来一样的恭敬。因为出 | admin 2020-06-08 |
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寻伺正行者，谓如有一了知父母、沙门、婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事；于今世、后世所作罪中见大怖畏，行施作福，受斋持戒。（《瑜伽师地论》卷5）所以布施供养一切的尊重处，是培植福德非常重要的一环，并且成佛需要无比广大的福德，要成就未来佛土，也因此要摄受无量的众生，成就这样的目标便是要以布施作为基础。布施的对象可遍及一切众生，大小贵贱乃至畜生皆可，乃 | admin 2020-02-20 |
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世尊！我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊救我愚钝，如不具足者，令得具足，迷失路者，引示道路。”（喇嘛教密续）这一段话，却又把无数百千俱胝那庾多如来一起往火坑中推，而且推得是不愠不火名正言顺的。因为莲华上如来他自己说，好歹我也是一个如来啊！我不知道的，你们各位如来想当然尔也不 | admin 2020-02-20 |
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因为现在世界中邪师多、明师少，邪师为了保住自己的身分、供养，就会努力地灌输弟子一种观念，目的是让弟子不敢检查师父的证量，他们要弟子认为：只要是外表现出家相的人就叫作法师，就应该要恭敬礼敬、承事修学，绝对不允许有一丝的怀疑。他们也绝对不会告诉弟子，在佛经中世尊对于出家人的规定，完全不是因为穿了袈裟说这个人是出家人，也不是因为他受了声闻的戒律，而是要以 | admin 2020-02-20 |
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佛陀知道这样的众生，再过若干百千万亿阿僧祇劫之后，一定会发无上正等正觉之心；并且在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，会不断的行菩萨道，也会一一承事供养若干百千万亿那由他佛，一一教化若干百千万亿无量众生，使得那些众生能够安住在大乘法之中而不退转；像这样过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，将会在什么地方成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，有多少的 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世尊为他解说四圣谛、八正道之声闻法，乃至为他解说十因缘、十二因缘之缘觉法，因而断结证果而悟入声闻菩提或缘觉菩提，成就声闻或缘觉之初果乃至四果，最后得以解脱三界生死而入无余涅槃，永不再三界现身意；又譬如菩萨种性人，无量劫以前曾供养承事诸佛，又很精进依照佛所开示的六度波罗蜜去修行，今世有因缘遇到 | admin 2020-02-19 |
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因为现在世界中邪师多、明师少，邪师为了保住自己的身分、供养，就会努力地灌输弟子一种观念，目的是让弟子不敢检查师父的证量，他们要弟子认为：只要是外表现出家相的人就叫作法师，就应该要恭敬礼敬、承事修学，绝对不允许有一丝的怀疑。他们也绝对不会告诉弟子，在佛经中世尊对于出家人的规定，完全不是因为穿了袈裟说这个人是出家人，也不是因为他受了声闻的戒律，而是要以 | admin 2020-02-18 |
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若自身未曾以大量“金、钱”供养上师而得其欢喜者，则须自身生来美丽英俊，加之以曲意承事，能得异性上师之贪爱欢心，方可能获得上师之传授秘密灌顶，方能亲受上师之临床指导。若密宗弟子不能供养大量钱财，自身亦不英俊美丽，或英俊美丽而不能曲意博取异性上师欢心者，则往往须以自己之未婚年轻女儿供养上师，然后方能获得上师之欢心，而择期亲自传授第三秘密灌顶、 | admin 2018-12-27 |
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“寻伺正行者，谓如有一了知父母、沙门、婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事；于今世、后世所作罪中见大怖畏，行施作福，受斋持戒。（《瑜伽师地论》卷5）”所以布施供养一切的尊重处，是培植福德非常重要的一环，并且成佛需要无比广大的福德，要成就未来佛土，也因此要摄受无量的众生，成就这样的目标便是要以布施作为基础。布施的对象可遍及一切众生，大小贵贱乃 | admin 2018-08-15 |
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”“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会，皆是一生补处，得大神通力无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退；若有无量阿僧祇世界有情才称名者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者有人虽然得以遇到诸佛及菩萨供养、承事及修行，可是没有经过一万个大劫；而且中间遇到佛的形相，或者供养僧众，或者看见他人发菩提心，自己也跟着发菩提心；可是后来遇到不好的因缘，因而退失佛菩提，转入二乘解脱道。诸如种种，表示他对佛的开示所应具的福德未具足，所以十信位中进进出出，因而无法转入十住位中。在佛经里有一个很好的例子可以说明，对佛开示产生信心、发 | 三摩地 2018-07-23 |