| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 | admin 2019-04-01 |
|
|
明点既到顶门，连四五日大乐，心未动摇，可谓得手印自在矣。翌年处札束，白根本师，请密勒日巴无上灌顶，梦到五空行母处。彼诸佳人咸欣欣然相告曰：“那本准比兮吓鲁噶，曾已授记，汝可为此地诸女主人。”余狂喜发大噱，各与一通（与诸女各行交合一次）。……】（徐芹庭主编，《无上密乘-陈健民上师曲肱斋全集（三）》，普贤录音有声出版社，1991.7初版 | admin 2018-12-27 |
|
|
藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
|
|
他的书《光明大手印▪实修顿入》说了一个匪夷所思的故事：徒弟把自己的明妃献给师父，趁师父不在，徒弟与师母偷情后，师父砸徒弟阳具，徒弟居然证入“菩萨初地”，徒弟把师父的教授写下来，就是藏密噶举派重要经典之一的《恒河大手印》。 索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里。密 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
讲完了陀罗尼，接下来要来说明手印。手印就是修行人修行的时候，双手与手指所结的各种手势，梵语音译为母陀罗，或者单称为印；印的通俗意义，就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章；印也有痕迹的意思，例如脚印、手印，所以母陀罗手印，就有记号、标帜的意思；又因为盖印就表示确认，所以也有确定不变的意义，因此又称为印相，就是显示的记号，或者印契，表示印可决 | admin 2018-08-04 |
|
|
一贯道认为只要被点传师在眉心（玄关）点了以后，受持「无太佛弥勒」五字真言，手抱合同（手印），死后就可以往生老母娘的理天而获得解脱，其实这只是欲界天的轮回境界。不论是出三界证解脱或成佛，都是在禅定的基础上，依智慧而得，而不是靠谁（例如老母娘、上帝）的救赎而得。佛所讲的世界的本源也不是理天、不是明明上帝老母娘，而是众生各各本来就有的如 | admin 2018-07-23 |
|
|
廿上为馀印（若超过二十岁以上者，则属于其馀手印之用者，不适合作秘密灌顶之用），令悉地远离（会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故）。姊妹或自女，或妻奉师长。」如是随于自己之财力高下所能成办，以胜妙绝色之年轻少女，或以相貌稍劣之年轻少女，或以已经年届二十之女人，供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女，而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
莲花生上师所说的内灌顶内灌顶：内灌顶者，莲花生上师云：欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（）乳（乳房）皆肥者，腰细令男（人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。三处三字，脐红啥字安住莲月座上。（开始合修之后，应观想）自（身）顶（上）天灵盖下脑髓皮肉由白杭（字）向下如水银，明点十六如芥子围之，顶上肉髻莲日上、上师金刚持佛父母双运间（所观想上 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而密宗各教派法中唯高层次的大手印、方契禅旨，其他不过阶段性方便权宜之旁门左道之术，更不用论什么双修法了。四、密宗双修法之于佛法完整性之阴性意义何谓佛法的完整性？从佛法的大智慧大上论，天下万事万物、宇宙时空无时无刻不在显露佛法，一切的存在本就是法，亦谓之佛土佛国之法相。从机缘、慈悲众生论，生命的一切贪、嗔、痴等业识、业性均具智慧接引、智慧转化，包括世 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果他们的佛像没有男女抱在一起，那一定另有所指；后学曾经看到一尊佛像（藏传佛教的大日如来），他打了一个手印，这个手印套用现代话来讲就是零号与一号，也就是说零号与一号（的暗示。一手做出零号的模样，代表女性器官；另一手做出一号模样，代表男性器官；零号在上、一号在下，代表男女以坐姿双身交合时，女性器官在上、男性器官在下的交合状态），请问，世尊会用这作法来 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但是现在一般所用的问讯这个手势，是有点问题的！无论是尖形的手势，或者是圆形的手势，这个都像是男生或是女生的性器官的样子；我们经过考证以后，发现这些其实都是属于外道男女双修所用的手印，以这样的手印来问讯，其实是隐含着邀请对方来男女双修的意涵；所以使用这个手印，无形之中就会种下男女双修外道法不清净的种子。所以当我们了解了问讯的道理之后，以后在问讯的时候 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一贯道认为只要被点传师在眉心（玄关）点了以后，受持「无太佛弥勒」五字真言，手抱合同（手印），死后就可以往生老母娘的理天而获得解脱，其实只是欲界天的轮回境界。不论是出三界证解脱或成佛，都是在禅定的基础上，依智慧而得，而不是靠谁（例如老母娘、上帝）的救赎而得。佛所讲的世界的本源也不是理天、不是明明上帝老母娘，而是众生各各本来就有的如来藏妙真如心，也就是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他们不知道这也是恶见中的一种，所以都叫作见浊；因为见不清净，所以叫作见浊。这就是被能觉能受的觉知心、我见所系缚了，所以叫作见浊。第三种就是烦恼浊，烦恼浊也 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
待事理二障消除，自然渐渐深入楞严大定而证得诸种念佛三昧（注四）另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒而心中念念不舍，并于每日固定时段打坐一至二小时，坐中合掌或作手印，专念佛号或咒语；起初是高唱耳闻，心心不离佛号或咒语，不急不徐，专念专称；散乱之心，渐渐统一，安适自在，无牵无挂。有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另有念佛人或持咒者，于日常生活中执持佛号或固定一咒而心中念念不舍，并于每日固定时段打坐一至二小时，坐中合掌或作手印，专念佛号或咒语；起初是高唱耳闻，心心不离佛号或咒语，不急不徐，专念专称；散乱之心，渐渐统一，安适自在，无牵无挂。有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者而画之。】谎称所见鬼神为亲见诸佛，或者根本全无所见而谎称有所见之后，经过宗喀巴的修改，本来应当是三十二大人相、八十随形好的金色光明、佛佛道同的庄严之像，却变成了五色杂陈的罗剎、夜叉等等鬼神所化之像，例如：「金刚不坏佛，诵时观想 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛—&md | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不过，千万要特别注意的，不可以用“坦特罗佛教”佛菩萨像，因为那是不清净、污秽的！为什么？一者，坦特罗佛教的佛菩萨像，如果详细去观察，有很多是故意袒胸露乳的，或者是抱在一起的，或者打的手印却是另有所指，乃至露出凶神恶霸相的护法神像，只是很多人不知道而已。为什么不要这些“佛菩萨”像呢？这是因为他们主张：要不断的保持遍全身快乐的觉受不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说“毘卢遮那佛&rd | admin 2018-07-22 |
|
|
再接下来，《大日经》其他的部分所说的，关于说作手印啊、持真言啊，能够让人断除了俱生身见的话，那更是很离谱的！因为所谓的断俱生的身见，乃是阿罗汉的解脱果；这个解脱果依照佛所说的《阿含经》的教示，必须要依照蕴处界的观行，确实观行之后，才能够成就断俱生身见的功徳，并不是由作印、持明所能成功的。所以正是因为这样，所以各位菩萨可以看到，《大日经》里面讲的事情 | admin 2018-07-22 |