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六度第一就是布施，然后就是身、口、意的律仪要清净，所以要持戒，那持戒之后才算是开始在修学佛法。修学佛法之后，在诸同修之间总是有许多的接触，然后也许龃龉呀、口舌啊等等，忍受不了他就退转了，所以得要修「生忍」；除了「生忍」以外也要修「法忍」，就是一切诸法都是生灭的、自我是虚假的，一切诸法都是自心如来藏所生的事实，对这个法也要能忍。那如果证悟了以后，他没 | admin 2021-03-26 |
| 导师虽于《灯影》书中说明「戒慧直往」「戒定直往」两种入地菩萨情况，但弟子经过与多部经论比对后，事实并非如此。若有反驳说「因为过去世已入地，已得佛加持过，但此世证量只是尚未显发，实则已入地」，此种说法有大过失，譬如：众生过去世都曾经得过四禅，但此世四禅证量尚未显发，此众生此世可自称有四禅证量吗？显然不行。若是此众生未显发四禅证量前自称有四禅证量，显然 | admin 2021-02-02 |
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| [《佛藏经》卷中〈净戒品之余〉，《大正藏》册15，页789，下28-页790，上2。]当任何有情明说、暗示有哪一部符合佛菩提正理的大乘经不是佛所说时，他就是毁谤佛法—谤大乘法（“密续”悖逆佛菩提故非大乘经，破斥密续则有功），即成就了如来在《佛藏经》定义的谤法。琅琊阁固然可主张他有公开表达意见的言论自由，以其世智辩聪来辩解其行为仅是“质疑&rdquo | admin 2021-02-02 |
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| 二：文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重，看了很多医生吃了很多药都没治好，差点死掉！我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依，我是通过持名念佛，诵地藏经后病才慢慢好的，病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法，我加过很多群，包括吕某某实证佛教群和释生如法师群，在此其 | admin 2021-01-29 |
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| 由平实导师亲自主持授予佛戒；戒项包含「三归依及五戒」和依《菩萨璎珞本业经》及《梵网经》为本的「上品菩萨戒」。法会时不仅授予佛戒，更开示佛戒的精神，让受戒的佛子更能掌握其精要，进而「持戒清淨，精进佛道」。为什麽要受持三归及佛戒呢？佛门中的戒律就是一切善法的根本，戒的根本目的是为了「生善灭恶」，当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒，不只是现世能够得免 | admin 2021-01-18 |
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| 我们可以理解：外邦之人因为文化隔阂而不易信解佛法，导致他们轻视佛法，乃至割裂大乘法；其事虽无理，亦有其缘由；然可悲的是从小闻熏佛法文化的华人，甚至是已受三坛大戒的佛弟子，竟然追随欧美贬抑中国传统佛法文化的观点而将大乘法割裂到支离破碎，实在无法不令人怀疑他们的善根与人品。第一个低劣手法：错谬定义佛法时期及切割大乘法当知佛道非凡夫所能思议。如来下生人间 | admin 2021-01-02 |
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| 今日释惟护以表相出家人的身分，扮演了亲厚于世间凡夫出家人的角色，展现了对袈裟僧衣、二乘声闻僧心态的无比执取，他的执取（也同时是误解）可扩展到以为金粟如来倒驾慈航示现为维摩诘大士却必须要对凡夫僧（即任何表相僧人）恭敬礼拜，因为袈裟有如国旗[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷五）：【声闻戒是释迦世尊制定 | admin 2021-01-02 |
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| 如来法义辨正，摧破六师外道令惭愧，戒护其弟子归依证果成罗汉（五）释惟护谈法义辨正：双方的都是平等友善的，诚恳的，慈悲的，互敬互利的。目的就是使真理得到显现。使双方都得到受益提高。而不是抱著称王称霸，认为自己掌握的才是正法，真理都在自已［己］手中。而是带着挑战性，攻击性，压倒性，批判性去打倒对方。这样把人家搞成敌对。不但度不了人家。还会把这些怨气带到 | admin 2021-01-02 |
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| 教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个没办法控制，要精进，同时要修定力，要怎么样让自己心能够安住下来，要熏习这个般若知见。那学习了以后，同时知道说：不是只有学习就好，要行六度。所以自己亲身去行六度波罗蜜—&md | admin 2020-08-28 |
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| 譬如，即使知道了法界里面确实有如来藏，确实应该持守戒法——清净的持守戒法；可是难免碰到某些境界的时候，不能持守。这就属于思惑，是行为上还不能修正、还不能清净所导致的烦恼。譬如，如果因为起了一个想吃某个东西的一种强烈，他就不辞辛劳的去获得，花再大的代价、花再多时间在所不惜！可是，他可能花很多的时间跟金钱，就是为了享受那一顿半个小时或一个小时 | admin 2020-08-28 |
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| 】在中国传统佛教界，《梵网经》一向被视为大乘律的第一经典，特别是经中强调孝名为戒，以及宣扬孝顺父母、三宝、师僧，孝顺至道之法非常契合中国固有的伦理美德。所以隋代、唐代以来一直受到重视，是中国汉地传授大乘戒的主要戒本。依照《梵网经》所说，已经受菩萨戒的新学菩萨，应当每半个月行布萨法，于佛像前忏悔，诵十重四十八轻。如何才是如法如律行忏悔法呢？佛在《梵网 | admin 2020-08-28 |
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| 梁武帝觉得非常惊讶，难道眼前这位大师他对佛法一无所知吗？又问：我即位以来大兴佛事，盖佛寺、造佛像、写经、度僧、斋戒等等，这么作有什么功德？达摩大师回答说：了无功德。完全没有功德，为什么这么说呢？因为执著有漏功德，就不是真实功德。梁武帝又问：何谓圣谛第一义？达摩大师回答说：廓然无圣。没有圣谛，也没有圣人可说。梁武帝听到这里反问：现在在朕面前的这个人是 | admin 2020-08-28 |
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大要而言，即是‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，大乘无漏慧之现前即是禅。”4.“若开悟后悟境退失，应修定力（动夫：看话头），定力若强，悟境永不退失，即可参究‘如何是佛性？’”5.“第四目参究牢关：思惟修：配合所阅经典，于定中思惟：识得真心本性，要脱生死……”除此以外，每年精进禅三的报名表中，亲教 | admin 2020-08-04 |
| 愿我以种种难行之行，持清净戒律，行净戒波罗蜜多。愿我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多。愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃 | admin 2020-07-30 |
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| 这样的见境界，已经有了般若中道多分的见地，可以用来简择佛门中大法师、大居士所说的法，乃至可以简择外道所施设的戒律是否如法。譬如坦特罗佛教（喇嘛教）对行者施设：如果不能每天八个时辰（十六个小时）邪淫，就是违犯他们所施设的修双身法必须发誓遵守的三昧耶戒3，未来要下堕“金刚地狱”。睽诸外道所施设的三昧耶戒，乃是妄想世俗法可以常住不灭而贪著男女淫 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）之学人，明知自己违背释迦世尊告诫不能淫的戒律，却假借出家之名，不断鼓励信徒要男女双修、要乐空双运、乐空不二，并妄称若能够确实这样作，此世就能即身成佛；如果违背喇嘛教自己施设的三昧耶戒而不修双身法，就要下堕坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的“金刚地狱”，然而彼等所谓的“金刚地狱”在法界中是不存在的。像这样错误说 | admin 2020-07-27 |
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| 众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如 | admin 2020-07-23 |
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譬如在《大乘本生心地观经》当中，佛陀开示说：现在十方诸善逝，具修三聚净戒因，永断生死苦轮回，得证三身菩提果，超越生死深大海。（《大乘本生心地观经》卷三）另外，像是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。（《莲修起信录》卷六）或者说：欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。（《法苑珠林》卷五十六）以上这些古德劝化信众深信三世因果的偈 | admin 2020-07-23 |
| 什么叫本分呢？就是对于五欲太过的放纵，乃至于对于戒律都不遵守。不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒，这些都应该自己好好的简择，然后甚至在临终的时候能够忏悔，能够以十声佛号这样来好好地诵念，这样一样可以未来在极乐净土中，可以检视自己的业，可以清楚的消除自己的业，然后对于众生所应当给予的，不论是恩与怨，都可以以无量无边的菩萨行来究竟利益。所以，自己要成为 | admin 2020-07-23 |
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| 西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一切处非是遍满虚空凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如佛子若有误认一无所有之虚空为真如者，应速远离般若禅与禅定之修法不同，应有拣择真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量无念灵知是妄心，永无可能变为真心有所得法是妄心境界，非 | admin 2020-07-23 |