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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| 但是除了〔种〕福田以外呢，还有心性的修改、改变，心性的改变也是福德的一种啊！那加上定力也够了，这样实证就是水到渠成；只要在正觉不离开，迟早都可以实证，这是我的想法！ 那今天也没有特别准备什么来跟大家讲，但是我说的这个是最实际的，因为呢，「智慧」我可以教诸位一直往上走，但是你的「心性」与「福德」如果没有跟上来，学了这么多智 | admin 2023-03-30 |
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| 」当年玄奘大师西行天竺求法，就是在那烂陀寺从戒贤法师学《瑜伽师地论》等唯识正法。如今平实导师领导正觉同修会弘扬弥勒菩萨的《瑜伽师地论》及玄奘大师的《成唯识论》之如来藏妙法，将那烂陀寺的意象重新建立、标举于今时斯地，岂不正好可以接榫古今、缅怀往圣、启迪时贤，让学人大众都能孺慕景仰、流连亲近吗？ 从大殿中央到玄文中心的连在线，大殿阶前有一泓明池，章 | admin 2022-07-06 |
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| ”[1]玄奘大师在此从戒贤法师学习多年，也从这里请回了根本论《瑜伽师地论》和诸多大乘经典，作为在中土弘扬唯识大乘佛法的依据。抚今感昔，在这里重建具有那烂陀寺意象的标的建筑，实在深具意义，既能摄受现在及未来的正法佛弟子，亦能令彼追慕缅怀，由景仰起而效尤往圣前贤弘法护法、为法忘躯的菩萨心行。 导师又说：“三楼打算当作亲教师的休息室，以后亲教 | admin 2022-07-06 |
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| 然现今一般道场大多只有在举办多日的大型活动（如：传戒）时，大众用斋须同进同出才用〈二时临斋仪〉，且内容多已无“食存五观”；或在开放访客、香客、学人、信徒一起用斋时，方由常住众带领大家唸诵〈二时临斋仪〉，既庄严道场，又摄受大众。一般寺院平日因僧众忙于法务、无法同时用斋，因此大多各自进出斋堂，并不唱诵〈二时临斋仪〉，而以自行默念供养偈之后开动 | admin 2022-06-23 |
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| [26]其意在于惕励出家乃是为了求道，不应像俗人一样落在衣食中，应知这些资生用具都是施主为了求福而发心布施的，受施者当努力坐禅、诵经、持戒、行三宝事，当视饥渴为病、饮食为药，以成就道业。若能以此五观受食，就是有智者。[27] 现今通行的“正食五观”本来并未列入《云栖法彙》和《诸经日诵集要》的〈二时临斋仪〉，应当是后世道场为了惕励僧众故，将之纳 | admin 2022-06-23 |
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| 以下简述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身 释迦如来于《优婆塞戒经》开示：“我若在世及涅槃后所设供养，施者受福等无差别。”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受如来示现灭度后的一切学人，嘱咐当造佛像供佛，功德即同供佛真身。诸佛以佛地无边无际功德，感应十方一切有缘弟子，即使是于自宅供养木石物质之如来形像 | admin 2022-06-23 |
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| 护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是受戒的佛弟子，故不喜也不近臭秽的五辛。诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。 (四)在佛像前应威仪庄严 佛像若是安 | admin 2022-06-23 |
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| 由洒淨结界到安隐会众 一般法会仪轨，通常有“洒淨”仪式，由主法、法众唱诵〈杨枝淨水赞〉、〈白水文〉、〈大悲咒〉，加上戒指、剑指等外道手势，完成仪式。这已成为佛教界一定的法会模式。 从前述的先秦礼制殡葬文献，并未见到类似洒淨仪式的记载。复以关键字“洒淨”查阅CBETA中华电子佛典，经部仅有《正法华经》[18]、《大乘宝云经》[19]等 | admin 2022-06-23 |
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| 因此，鸠摩罗什大师的门生一方面受持菩萨戒，一方面受大师感召，发下在此五浊恶世中弘护正法的大志。 在鸠摩罗什大师所选译的《持世经》圣教中，本师释迦牟尼佛开示大众：“有志于快速具足成就佛地一切种智的菩萨们，当在如来我示现灭度后，护持正法直到末法万年；尤其最后五百年更须以大誓愿、大精进、大不放逸，在此浊恶人间勤求、受持、读诵大乘法。…&hell | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之师，所以一切众生受菩萨戒入三贤位时，文殊菩萨是受戒会场的羯摩阿闍黎上师，与我们的因缘非常深厚。 又，中国素有悲天悯人的情怀，跟观世音菩萨的法门非常相应，古来感应不尽其数。〈观世音菩萨普门品〉与《佛说阿弥陀经》自古以来广为流传，多有国人念诵以为日课，是以有“家家观世音，户户阿弥陀”之美誉。又，《心经》的内涵亦 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。”[16] 童子供养如来，如来变食 在《佛说未曾有正法经》中，也说明了佛不可思议的威德力。当时，有一童子以一钵食供养如来，钵食亦不耗减，再次第供养诸大众，“是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽”[17]。 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思 | admin 2022-06-23 |
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| ”佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量 | admin 2021-05-19 |
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| 一、平实导师讲《菩萨优婆塞戒经》时开示：“要让临命终人牢牢记住他所造的善事，并给予赞叹！”故常提醒他这很重要。二、释迦牟尼佛介绍的西方极乐世界最适合你去，因为你有福德，做很多善事，又孝顺，只要简单的连续念十句“阿弥陀佛！”佛就愿意来接引你。经书上有写：所谓的往生就是前往另一个时间、空间，再度出生。现在我就把佛介绍的极乐世界介绍给 | admin 2021-05-14 |
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| 这在菩萨道里面是很不好的行为，完全与菩萨道的精神违背，因此故悭在菩萨戒里面，是属于十重戒之一。因为如果故悭而一毛不拔，那反而不如一般世间人，如何称为菩萨呢？世间人或一般慈善团体，也多普遍地在帮助众生，这也是大家平常都很容易看得到的。有悭心的人，必须逐渐透过修学布施之行，而远离悭贪之心；因此在经典里面的开示说：“檀施为刀，破悭吝贼。”这就是 | admin 2021-05-14 |
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| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
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| 施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐。尔时弥勒渐与说 | admin 2021-05-12 |
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| 以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。南无满月具足十力大精进将勇猛无畏一切智人超出三有成三达智降 | admin 2021-05-12 |
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| 及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心 | admin 2021-05-12 |