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若有说言‘先不归依佛法僧宝,当知是人不得戒’者,是义不然,何以故?如我先说‘善来比丘’,是竟未得归依三宝,而其戒律悉得具足。或有说言:‘若不具受则不得戒,八戒斋法亦复如是。’是义不然,何以故?若‘不具受不得戒’者,求有优婆塞,云何得戒?实是得戒,但不具足八戒斋法:若不具受,虽不名斋,可得名善。”“善 三摩地

2019-07-20

没多久,便将戒律中的五篇七聚(戒律的分篇类聚是说明其罪性及结成的因果等)都一一穷研既尽。 【1.2访名师精进无懈】=>《慈恩》=>《行状》【1.2.1泛舟三峡(至荆州天皇寺)(624年,23岁)】玄奘大师受了具足戒后,正式成为出家比丘。出家后的奘师更加认真努力,成都附近各道场,他几乎都走访过;寺中的经典,也通通读完了,这时候的他已经是一位佛学造诣高深的比丘。 admin

2019-04-29

因为误谤或故意诽谤了正法以后,心里面会想:“戒律里面说,谤了正法的人,来世要下堕地狱而受长劫的尤重纯苦,那我下一辈子要怎么办?”所以每晚都因为担心而睡不著觉!不得已,只能自我安慰:“地狱境界可能只是圣人施教所编出来的境界,其实没有地狱,都是骗人的啦!”然后心里又转念一想:“如果万一是真的,所以佛才会在阿含经典里面详细地述说 admin

2019-04-24

佛祖的清净戒律遭到极大破坏,佛教逐步失去民心。 这一时期密教盛行,以超戒寺为中心,产生许多著名的密教大师。公元8世纪左右,这种密教的经典和修法大量传入西藏,经过几百年的发展,密教融合西藏本土宗教,形成藏传密宗各派。8世纪中业(约唐代宗时期),藏区由赤松德贞主政,聘请印度人静命(705—762)入藏建庙立僧;再聘请莲花生(约765到西藏具体时间不可考) 三摩地

2018-08-16

所以佛陀就跟他们说:“如来教授你们戒律,教授你们十二分教,这些法都有说;但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊!我有这样教吗?”这两位比丘说:“没有啊!世尊!”佛陀又说:“你们难道不知道,如来教授的这些经典、这些偈颂,都是要你们能够调伏自己的身心,要止息自己的烦恼,让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗?” admin

2018-08-13

”语译如下:【佛陀告诉释氏难提:“若是有人对于佛宝的清净不能生起坚固不可破坏的信心,对法宝的清净不能生起坚固不可破坏的信心,对僧宝的清净不能生起坚固不可破坏的信心,对戒律的清净不能生起不可破坏的信心,在一切时节中的身口意行都不能对四不坏净成就信心,我说这样的人已经是堕入外道凡夫的数目之中。”】释迦世尊于经中开示说明,若有人对于佛法僧 admin

2018-08-06

这个故事,主要是因为尊者摩诃迦叶,有一天他在舍卫国东园鹿子母讲堂,从禅坐中出定,便起身前往佛所在的林园,向佛行了最恭敬的头面接足礼,并退坐在一旁,尊者摩诃迦叶向佛禀白:“世尊啊!是什么样的因缘,您先前为那些声闻比丘制定的戒律很少时,多数的比丘都能够心乐住于修学正法;如今为比丘们制定的戒律增加了很多,比丘们却反而不能乐住于正法的修学呢?”也 admin

2018-08-05

以后你看到的时候,就知道:哦!菩萨不会怎么样,它不是一般的戒律而已;原来这是如来告诉我们转依后,菩萨一定会这样依循,一定会持守这样的心性,所以这就是转依的课题;原来如来已经于法会中说过了,因此知道了这个意思,当你去翻阅经典,就会明白原来如此。再看的过程中,自己也会去衡量,所谓惦惦自己的斤两,因此会产生许多的想法:像是“哦,其中哪几法,看来我根 admin

2018-08-04

在许多的层面上,你也会去注意到:觉得哪些是法律允许的,可是有可能是在戒律边缘的,这个你就要去拣择。我的意思是说,就算这辈子你过得很苦,很糟糕啦!但是你在佛法的持戒,那每一分功德,都像是金砖宝块一样,那东西是在这个世界永不磨灭的,因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严,因为如来在经典有说过:在《法华经》说,当你一举手 admin

2018-08-04

”弥勒菩萨尚且如此,世间任何一个在等觉之下的一个有情,他如何有资格来说这个戒该不该去施设呢?更何况一个人可以不吸毒,可是他可以喝酒;一个人连酒都不去沾了,他怎么又可能去吸毒呢?所以如果有任何人以为可以离于佛而自己别立这样子一个戒律的话,那是有很大的过失的。依于这样子的杀、盗、淫、妄、酒,分别与财、色、名、食、睡这样子一个相应不能够解脱欲界层次 admin

2018-08-04

”用四依对“戒律阿毘昙修多罗”善加择别,才能真正体会了解佛菩萨制戒之用心。“四依”的核心内容,就是修学如来了义正法与体证大乘般若智慧。    佛教信众应该以护持正法与求证智慧为核心,对佛教戒律活学活用,不可违背佛陀在《大般涅槃经》中的论述,拘泥文字而不能融会贯通。    1有人说:“真修行人不见人过。”  &nb 三摩地

2018-08-02

哪有只转动转经轮就能消业的道理?这种不负责任的外道邪见,不仅会使学人轻视戒律,随意破戒,更因不知正确的忏悔方法,及时补救,而遗罪后世,下堕三恶道受报。不仅如此,藏密行者所持的转经轮内,多装有假冒佛法的外道经典咒语,持这种转经轮,不仅无功,更有过失,兹不详述。 事实上,转经轮是汉地的原创,并非佛制,也就根本不存在有佛经的依据了,如《傅大士集》卷一 admin

2018-07-23

"《瑜伽师地论卷第四十一》弥勒菩萨说,沙门玄奘奉诏译:"若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。现有佛教于佛教中未精研究。于异道论及诸外论精勤修学。是名有犯有所违越。是染违犯。无违犯者。若上聪敏若能速受。若经久时能不忘失。若于其义能思能达。若于佛教如理观察。成就俱行无动觉者。于日日中-常以二分修学佛语。一分学外。则无违犯。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。越菩萨法。于异道 admin

2018-07-23

在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。又达赖喇嘛的著作《藏传佛教世界》第93页里的邪见说:在这四种自然发生的状态中,给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。为了体验红白菩提心的真正溶解,行者必须运用平常对性欲望对象经验的那种欲情,借这种欲望的力量,使明点在体内溶化,达到无想状态。(注:红菩 三摩地

2018-07-23

可怜众生如同一张白纸,不懂什么是佛法,不懂佛法法义和正确知见,不懂三皈依、四依四不依,不懂佛法以戒为师的戒律,内心缺乏正确的参照,难分正邪,不具慧眼,辨不出谁是邪师谁是真善知识?淫贼陈宝生就你这损色的,在面前,几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这其中,这么多人被笼罩诓骗这么多年,密宗的四皈依视上师如佛的确发挥了关键的恶缘,蒙蔽了他们的双眼,麻痹了她们的心 三摩地

2018-07-23

而至今佛教面临乱象丛生、戒律松弛、以教为业、谋生为重之内忧;又遇上双身法的大军压境。我们呼唤佛门重现祖师之风,做大丈夫为天人师,重作狮子吼。能吗?难道大乘佛教的所有僧众均为迷途羔羊等待上帝的拯救,或者需要双身法的教而化之?呜呼!不在沉默中爆发,便在沉默中死亡。汉传大乘佛教了义,我们拿什么拯救您?2、温馨告示广大市民:感谢社会各界对佛教界的爱护及对禅 三摩地

2018-07-23

其三,不重戒律:为标榜自己已得自在,已无执着,不仅自己不守戒,甚至故意在信众面前喝酒抽烟,大吃葱蒜肉等,自诩为不着相,或治病所需或随顺众生。大善知识为打破执着,也许会采取看似破戒的极端手段,但为避免不知内情者生邪见,是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服,也是有相应证量的前提下才做。比如,若想以杀生破执着,首先应具起死回生之功德才行。 三摩地

2018-07-23

好!无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义,主张以欲制欲,讲求方便行事,不受显禅的戒律束缚。那么,否定了老祖宗后必须拿出新的理论,这叫做佛教之发展?你又说说!哈哈!我真的不知道,请佛母赐教。好!佛母说,印度老密宗早已提出‘悲慧和合’,‘悲’为父,‘慧’为母。到了印度新密无上瑜伽部,进一步完善为‘乐空双运’理论 三摩地

2018-07-23

然而基于特殊因缘,“老法师”并没有在僧团里受过足够的熏习,所以对僧团的建设、戒律相关的认知有所缺失。又,教门有一句话叫做:“讲经不判教,开口就乱道。”判教是一个宗派,尤其是教门诸宗的核心脉络体系。“老法师”虽然讲经很多,但并没有一个明确的师承和教宗内的系统学习。初期讲法,他多依过去祖师大德的科注疏记,所以问题不明显,而 三摩地

2018-07-23

虽然末学不是很理解教为什么要这么修行,但双运法真的违犯大乘戒律吗?-------------第一,楼主引用的原文最好解释一下,以免误解。原文何意?末学理解(如有偏颇欢迎指正),菩萨居家,见一位无亲人的女人,修习淫欲之法,然后向这位菩萨求淫欲法。菩萨这时为了使其舍去不善之业(淫欲之法),出于慈善心,与她行非梵行。这个做法目的是使其脱离淫欲,结果是菩萨无犯。但是, 三摩地

2018-07-23

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