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(想阴区宇第九种魔事)【「又善男子想阴虚妙,不遭邪虑;圆定发明三摩地中,心爱入灭,研究化性,贪求深空;尔时天魔候得其便,飞精附人、口说经法;其人终不觉知魔着,亦言自得无上涅盘,来彼求空善男子处敷座说法;于大众内,其形忽空,众无所见;还从虚空突然而出,存没自在;或现其身洞如琉璃,或垂手足作旃檀气;或大小便如厚石密;诽毁戒律,轻贱出家,口中常说『无因无 | admin 2020-04-08 |
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请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师,只要能受持读诵此咒,就可视其与如来无异吗?若此见如法成立,那受持大悲咒、楞严咒之出家法师,是否亦可以不守戒律、蓄养妻子呢?答: (1)此经是为人悉檀经典,隐喻自心真如而未显说;依为人悉檀而言,得名真经;若依第一义悉檀而言,不名真经,未曾如实宣示第一义故,故言属于为人悉檀之经,摄属事密部,疑系晚期「佛教」之天 | admin 2020-04-08 |
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迦叶尊者因为对于佛制下了这样子一个戒律,心中有所不满,后来呢?因为终究是一个证得阿罗汉的他后来发现这是自己的过失,托钵回来以后他跟佛顶礼以后,跟佛说了:“悔过!世尊!悔过!善逝!我愚我痴!不善不辨!”(《杂阿含经》卷30)这里迦叶尊者他说:“佛啊!我向您忏悔啊!佛啊!我真是愚痴啊!我这样子的发心,我这样的作意不善,我没有智慧去辨别了知 | admin 2020-03-21 |
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】(《优婆塞戒经》卷6)这一段经文很长,我们来说明一下:戒律有三个法,就是根本、方便、成已三罪。那犯戒中有这三个罪,但不一定具足:或有得方便罪,或有得根本、成已罪。这三个罪会影响到未来世的果报,所以在这里佛开示说:欲界天这六天当中没有方便罪,只有根本罪、成已罪。譬如偷盗罪,欲界六天的天人他们不可能有窃盗的方便罪,只有根本罪和成已罪。欲界六天的财物各 | admin 2020-02-21 |
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】(《优婆塞戒经》卷6)现在先来说明有作色跟无作色是要怎么定义,因为这个是在戒律上很重要的部分,必须要让大家能够了解。对一个修行人来讲,戒律是非常重要的;戒如果有所缺犯的话,道业就很难成就,所以恶业道犯了以后,到底是有作色还是无作色?这个大家都要详细的了解,千万不要轻忽了。这个十恶业道有时候会得到有作色而没有无作色,有时候会得到有作色而同时得到无作 | admin 2020-02-21 |
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优婆斯出家以后发大精进心,依照佛陀的教化来实际上修行,也持守着非常非常清净的戒律。但是在另外一方面,哥哥他始终无法平息这个报复的心,他想要来报复弟弟对他所作的事情,所以他就重赏了五百两的黄金,请人要来杀害弟弟。这时候,有一位贫穷人家的小孩,他知道了有这五百两黄金的重赏,就答应哥哥要杀害他的弟弟;哥哥因此就带着这一位贫穷人家的小孩,来到弟弟优婆斯比丘 | admin 2020-02-21 |
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什么叫不随瞻病教勅?就是我们不去探望病苦的人;这在菩萨戒里面也是属于戒律之一。为什么说不去探望病苦的人,也会让我们寿命减短呢?因为相对地,如果我们看到别人生病了,去探视他、去慰问他,其实这个生病的人正是我们的老师,他正是以身在示教,以他的身在警惕我们:要珍惜这一个色身,要爱护这一个色身;乃至于,他是因为什么样的原因得病,因为看到他这样的原因,我们就 | admin 2020-02-21 |
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所谓戒一定不会有这种男女淫欲以来引导说为法门的这种戒律,不会有这样的法门的,有这样的法门的话,一定是种种恶道的法,种种向着三恶道前进的诸法,是应当这样来思惟。------《三乘菩提之菩萨正行(二)》<第128集般若波罗蜜(一)>正益老师 | admin 2020-02-21 |
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五、嫉妒破坏类43、败人态——女人喜败坏他人将要成功的事情,也破坏修行人的道德或戒律。44、迷乱态——女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人,用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。45、嫉妒态——女人心中喜怀嫉妒,常说些刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。46、诽谤态——女人喜在背后说人是非隐私,批判他人的错误,将 | admin 2020-02-21 |
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菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情,来救护众生,使众生能够离苦得乐,乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊,菩萨怎么反而可以违背戒律,而把邪淫这种恶法加在众生身上,造成众生欲求出离,却反增系缚呢?生活在这样的一个时代里头,由于男女混杂,物欲横流,传统的道德观念淡薄,又加上媒体的推波助澜,使得众生非常容易违犯邪淫罪而无法自拔,导致因邪淫而产生妄 | admin 2020-02-21 |
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这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生,不能毁坏与众生之间的善缘,把这一个当作是最重要的戒律。因为,万法由如来藏生,三界由众生的如来藏所共成,成佛得要在众生的身上才能成就,不是自己一个人离群索居就能成佛的。 ------《三乘菩提之入门起信(二)》 <第009集一心二门(一)> 余正伟老师 | admin 2020-02-21 |
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在戒律上说,如果男人花钱去,并不算是邪淫,他是买春的金钱交易;如果比照这个道理,女人去午夜牛郎店,也算是花钱买春,也是金钱交易,不算邪淫;但仍然是犯戒,只是不犯重戒而已,因为买春的事情不论是男众或女众做了,都破坏了菩萨应有的清净律仪。假使女众去买春,丈夫会如何看待她?同理,丈夫去买春,妻子也将一样看待他;若是佛弟子花钱去买春,被人家瞧见了,会作何感 | admin 2020-02-21 |
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如果已经有羯磨之后,没有依照戒律由羯磨僧分配而取得,而是擅自取得的话,就是擅取命过比丘的财物,就从羯磨僧那边获得戒罪。那第二种情形是:如果无法举行羯磨,就得要依戒律精神共同分配。如果没有如法取得命过比丘的财物,就是从十方僧获得戒罪,因为还没有经过羯磨而无羯磨僧的话,这命过比丘的财物是属于十方僧所有的,若是不如法取得,就从十方僧得罪。第三种情形是:如 | admin 2020-02-21 |
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所以身为一个受持戒律的菩萨,这个口业应该要谨慎,少讲是非。为什么杀、盗、淫、妄,对于这个口业,我们在这里要特别稍微多说一点呢?因为杀、盗、淫,我们要持守的时候,必须要有一定的因缘,而且要成就它也必须有比较粗重的一个过程;但是口业的部分,只是嘴上的两片皮,一下子就成就了,所以口业的违犯是非常迅速的。这四种的无畏施----不杀、不盗、不淫、不妄造口业(不妄 | admin 2020-02-21 |
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此外佛在戒律也开示过:菩萨看见众生,有急难需要布施时而不布施,那是犯戒的。所以菩萨应该去布施,更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱,千万不要吝惜,如果这个人真的是骗你的,你只不过损失五十元、一百元而已,不是吗?更何况你也成就布施的功德,未来这个人,他连同本金利息一起奉还给你,有什么不好的?所以有智慧的人,身边会准备一些小钱,随时随地准备去布施,如果 | admin 2020-02-21 |
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虽然妙音年少比丘由于自恃声音清亮、雅致,对于阿罗汉老比丘以混浊的赞呗音声来赞咏三宝心生轻慢,而造下了毁谤阿罗汉的恶口业,所以五百世中常常生于畜生道中受生为狗;但因为妙音年少比丘愿意在阿罗汉老比丘面前至心的发露忏悔、后不复作,由于像这样能够出家,却对于所违犯的过咎能够发露忏悔,受持清净戒律的缘故,所以今世均提沙弥又可以见到释迦牟尼佛,并蒙座下的舍利弗 | admin 2020-02-21 |
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但是来到正觉同修会以后,在讲戒律的当中,有讲到这一个部分,会下地狱的这一部分,他感觉很恐慌;所以他发现说他犯了重戒以后,他可能会下地狱;所以他跟我说,他想把工作辞掉天天忏,然后要忏到好相出现。我就跟他说:你可以天天忏,但不必把工作辞掉;只要你诚心忏悔,然后每天忏应该会有好相出现。结果他真的每天忏,忏了一年多;果真有一天忏到一半,他闭着眼睛就看到佛菩 | admin 2020-02-21 |
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那怎么叫作多呢?譬如说,我们在办公的时候,或是说居家的时候,在一切身口意行当中专在法上用功,当你专在法上用功的时候,请问:戒法与你相干不相干呢?这个已经跟你无关了!你就根本不用去担心戒律了!当你专心在法上用功而专心修集福德、专心除性障,这时戒法跟我们有什么关系呢?根本不可能去犯到的,这样修行就容易得力了。所以古时有些禅师出家以后,师父为他传戒,他说 | admin 2020-02-21 |
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因为知道凡夫畏果、菩萨畏因的道理,菩萨在受持戒律之后,也要善于发起大愿心,希望一切众生都可以清净他们的戒行与心地。这里附带一提的是断我见之后才能真正断烦恼,否则只能算是暂时降伏,因为断烦恼必须要靠智慧。在上面所引的《优婆塞戒经》卷6中,还有几句很重要的开示内容就是:【若离恶友,令诸众生远恶邪见,知恩报恩,当知是人则能具足尸波罗蜜。】(《优婆塞戒经》 | admin 2020-02-21 |
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世间的法律尚且对故意犯罪的人加重刑责处罚,更何况是违犯世出世间的戒律,当然比世间的法律来得严重很多,所以菩萨不会轻易或故意去犯戒。又菩萨不会打骂众生,也不会对众生起瞋或恼害众生。因为菩萨对众生打骂、起瞋,众生会远离菩萨,使得菩萨无法摄受众生。既然无法摄受众生,菩萨无法迅速成就自己的佛国净土,使得菩萨成佛会很慢,所以在《妙法莲华经》曾记载着脾气比较大 | admin 2020-02-21 |