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| 正受上品菩萨戒 | admin 2024-11-03 |
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| 众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如 | admin 2024-09-20 |
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| 倘若不是定慧庄严，戒行圆满，不可能达到这样的境界。慈恩寺的明慧法师，业行精苦，每天夜里供佛诵经毫不懈怠，在玄奘法师圆寂那天晚上的后半夜里，他正旋绕佛堂行道，忽然见到北方有四道白虹从北向南直贯井宿，一直到达慈恩寺的塔院内，皎洁明亮，心里很是诧异。明慧法师随即想起从前如来灭度时，有十二道白虹从西方直贯太微，于是佛陀涅槃。如今又有这类景象，难道是玉华寺的 | admin 2024-09-20 |
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| 要知道信受佛陀祂是清净的，要相信佛陀祂也是遵守戒法的，故佛所教导的佛法是如理的。因为佛陀有其具足圆满的十号称名，我们自然从心底生起恭敬意想，这样的人才会具足了四不坏信，也就是四不坏净。经文是这样告诉我们的，《分别善恶报应经》卷2： 【尔时佛告输迦长者：“若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四 | admin 2024-09-19 |
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| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 所幸后来有惊无险，大师安抵那烂陀寺，听闻戒贤论师讲述《瑜伽师地论》，即渐渐回复了圣位的智慧与证量。后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不 | admin 2024-09-19 |
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三归五戒学佛与三归五戒http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2063.html三归五戒始修学（一）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-899.html三归五戒始修学（二）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-898.html三归五戒始修学（三）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-897.html十善业行十善业道（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-168 | 三摩地 2024-09-01 |
| ”隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：“你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？”悟达国师回答：“知道！”人面疮回答说：“当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国造反时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像 | admin 2024-06-16 |
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| 《佛藏经》卷二〈净戒品〉释迦世尊教诫说： 心不通达无上菩提，教语诸人非佛所说。舍利弗！佛说是人则为谤法。以谤法故，为非沙门、非释种子，应当灭摈是等比丘。31 大家都知道，身为国君之臣子，食君之禄，理当忠君之事，分君之忧。否则，即失却作为臣子之本分，不配称臣子，乖违道理故也；至若通敌者，更已非是国君之臣子，而是卖国贼，乱臣贼子，行坏国之恶行也。 | admin 2024-06-15 |
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| 究其原因，则是因越近末法时代，众生之善根越见减少所致，是故如来于《杂阿含经》卷三十二说：「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间;伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生;相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多 | admin 2024-05-25 |
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| 诸位看看我们后方那边墙壁上，那两幅张老师的字画：「摄心为戒」、「定慧等持」。这个题目或者说这个意涵今天再提出来谈，是因为我希望大家重新再把这个道理认识清楚，并且要把它忆持不忘。佛法一定是「定慧等持」，单有智慧而没有定力，就像鸟之双翼失掉了一翼，就像车之两轮缺了一轮，那一定没有办法达成他应有的功能，「应有的功能」是指证悟之后的功德受用。而「功德受用」 | admin 2024-05-24 |
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| 我们来看《佛说优婆塞五戒相经》里面说：【若本欲言罗汉，误言阿那含者，犯中可悔，余亦如是犯。】（《佛说优婆塞五戒相经》卷1）这里《佛说优婆塞五戒相经》里面就有说：“如果你想要说自己是阿罗汉，结果你说错了，说成是阿那含，这样就犯妄语，这样也要忏悔、要改正的。”所以显然这里戒经已经说了，你想要说自己是罗汉，结果说错，那是不可以的。表示你如果自己 | admin 2023-11-20 |
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| 一方面摄心，三归五戒之后又摄心为戒，由戒生定，由定生慧，定慧等持之后，观身不净，观受是苦。 在断除了五根对五尘的贪爱，产生净颠倒的贪爱之后，又断除了三种受，然后终于依于这样子的定慧等持，而在离开语言文字、声音影像的状态之下，意识自己证知自己的生灭，所谓的真正地断我见，依这个断我见为基础，才能够说是修行的入门。 作者：吴正洁老师 &n | admin 2023-10-11 |
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| 但是命能不能改呢？命能改！ 命能改是必须依着什么改呢？命要改的话，必须要奉行五戒十善，必须要受持五戒十善，让你的身口意行清净，你才有办法改命。你这个命，有没有办法现世改呢？现世改的可能性是非常低的，你这个命只有等到未来世的异熟果成就，才有办法慢慢地把它改过来。 你这一世所谓的改命，依修持佛法去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、 | admin 2023-10-11 |
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| 这个时候的啖婆罗已经一改前行了，这个时侯他威仪安详、端严，跟久受具足戒的比丘其实没有两样。不可思议的是，当下啖婆罗身上的恶臭，也立刻消失了。 啖婆罗因为蒙受佛的恩德，才得以出家，也让他这个恶报能够脱离，所以就在佛的面前，诵出赞偈来赞颂佛，他说：【今蒙佛恩德，称意得如愿，除去臭秽身，得成为沙门。】（《撰集百缘经》卷5） 也就是说，今天能够蒙受 | admin 2023-10-11 |
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| (如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害，此即名为圣所爱戒。」(CBETA,T30,no.1579,p.590,c3-5) 至于有的人会问那悟后为什么会退转，还有退转者他到底之前算不算有证悟？这问题有趣！就像两人相爱到结婚，在婚礼中发了永远不分离的誓愿，但为什么结婚多年后有的人还会离婚？就等于是退转 | admin 2023-10-11 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| 以下簡述供佛功德： (一)供佛功德等同供佛真身釋迦如來於《優婆塞戒經》開示：「我若在世及涅槃後所設供養，施者受福等無差別。」2如來世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思議；世尊為了憫念、攝受如來示現滅度後的一切學人，囑咐當造佛像供佛，功德即同供佛真身。諸佛以佛地無邊無際功德，感應十方一切有緣弟子，即使是於自宅供養木石物質之如來形像，諸佛如來感應無不 | admin 2023-04-19 |