| 帖子标题 | 作者 | |
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从菩提场的正觉大塔，走路去到鹿野苑，当时走路要走多久呢？我们在一九年去朝礼圣地时，坐游览车从菩提伽耶到鹿野苑，整整坐了六个钟头的游览车。在那个时候都还是碎石路，时速大约四、五十公里吧！得要六个钟头才能到达，你想当年佛陀走路要走多久？想想看：人天至尊以双脚走路到鹿野苑去度五比丘。你想：佛的事业好干吗？不好干欸！（那时候如果有人很聪明的发明了一辆脚踏车 | 三摩地 2018-07-23 |
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当我们的心念除了自身的烦恼之外，其他的念头全部放在上面的时候，每一刹那我们都生活在三宝的加持之中！--这种状态久而久之，自身的烦恼心念就会被放在上面的心念所转依，我们就会渐渐清净、清明，身体和心念都会发生变化。这就是超劫精进的诀窍！此外无他！这就是无始无明转依一念无明的道理。当我们的心念更多的关注自身的无始无明时，证明我们在佛菩提道上已经在持续进步了 | 三摩地 2018-07-23 |
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世界上有人很盲目啊，他说，不会啊，有的鬼神他知道说他以前以前怎么样怎么样；而我们在这里就直接将这个说清楚，即使这只鬼知道，这还是以现在新的意识，来探索了知这个旧的意识发生了什么事情，所以还是不同的意识啊！就算是能知道以前怎么样怎么样的一切，那还是叫作是「故事」，那叫「过去」，那叫「传说」，那叫「假像」，那叫「生死」，那些故往的事情根本无济于事！那我 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背着那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够这样长时间安住，你就是开悟，就是证得初果了！”而我们却说那是常见外道见，永远无法证果！由于我们所说和他的师父讲的不一样，所以他的心里就会难过，不会轻易相信。各位菩萨！请问您：活在当下，是谁活在当下呢？正是意识觉知心啊！只管打坐，是谁在打坐呢？如来藏会不会打坐呢？不会啊！所以，学佛一定要有正知见。菩萨既然悟了，当然得要帮忙众生，使他们在因缘 | 三摩地 2018-07-23 |
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当人家骂你，你就当场骂回去，双方就越骂越大声；回到家里以后，家中同修劝你说：你何必跟人家互骂？我不是跟你讲过吗？不要跟人家互骂、嘛！他要骂就让他骂去！你就当作没听见，直接回家就好了。为什么又跟他互骂？还气得脸都铁青、浑身发并，你这是干什么呢？你也许回答说：我就是忍不住、嘛！那么请问：为什么忍不住呢？因为不能接受的缘故。正因为不能接受对方的辱骂，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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善生菩萨为我们请问：“世尊啊！您已经先说过布施、持戒波罗蜜；布施到彼岸、持戒到彼岸。可是菩萨要怎么修行才能‘修忍到彼岸’？”佛说：“善男子啊！忍有两种：一种是也间法上的忍，第二种是出世间法的忍。能忍受饥渴寒热苦乐，叫作世间法上的忍。”能有世间法的忍就能安住于世间法中，不会常常闹自杀，因为不能忍于世间法，所以就闹自杀。&l | 三摩地 2018-07-23 |
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”佛已经告诉我们了，“若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”要能够忍辱，忍受屈辱、侮辱的人，才是智者，才是有大威德的人，才是有大力的人。“可杀不可辱”的想法其实只是世间人的自欺欺人的想法罢了，试问：可杀的是你的身体，可是你的身体是刹那变异，无常不住的；可辱的是你认为的我，在佛学里叫做末那，也叫意根，这个意 | 三摩地 2018-07-23 |
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〖“善男子！若欲修忍；是人应当先破情慢、瞋心、痴心，不观我及我所相、种性常相。若人能作如是等观，当知是人能修忍辱，如是修已心得欢喜。有智之人若遇恶骂，当作是念：“是骂詈字不一时生，初字出时后字未生，后字生已初字复灭；若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身五阴和合，四阴不现则不可骂。色阴十分和合而有，如是和合念念不停：若不停住，谁 | 三摩地 2018-07-23 |
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当人家骂你，你就当场骂回去，双方就越骂越大声；回到家里以后，家中同修劝你说：你何必跟人家互骂？我不是跟你讲过吗？不要跟人家互骂、嘛！他要骂就让他骂去！你就当作没听见，直接回家就好了。为什么又跟他互骂？还气得脸都铁青、浑身发病，你这是干什么呢？你也许回答说：我就是忍不住、嘛！那么请问：为什么忍不住呢？因为不能接受的缘故。正因为不能接受对方的辱骂，所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发洩，然后才反问这位年轻的婆罗门说：「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」「有啊，瞿曇！那又怎样？」「婆罗门！你曾经準备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」「有啊，瞿曇！」「婆罗门！如果他们没吃你準备的餐饮，那你所準备的餐饮，最后会归谁？」「瞿曇！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」「这就对了，婆罗门 | 三摩地 2018-07-23 |
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’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是堪能忍受的世界，因此有菩萨来问佛，他说这个世界的有情就是能够忍受各种言语的骂辱，还有身形上的鞭打、捶打。可是佛说不是！大部分的众生没有办法做到这样的功德，反而是被贪、瞋、痴这种怨恨、怨害所缠缚着，随着生死流而不能够解脱。这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！ | 三摩地 2018-07-23 |
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但经典中释迦牟尼佛却是强调说：“我以发阿耨多罗三藐三菩提心故，即脱火车地狱之罪。”是说世尊当时就是因为发起了佛菩提无上正等正觉心的缘故，所以才能立即脱免了火车地狱极重的罪报。可见释迦牟尼佛的最初发菩提心，完全是自己身历其境，感受到地狱众生所受的极重大苦痛，心生哀悯，而起了想要救拔他们脱离的大慈悲心。因为这大悲心不是由别人教导之后才发起的， | 三摩地 2018-07-23 |
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我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人 | 三摩地 2018-07-23 |
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今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑一顾。在她的心中 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样想不能说有错，每个人都希望活得轻松，不要动辄得咎，也就是每个人都希望活得自在，追求无系缚解脱的生活，这是每个人都具有的向着解脱、常乐我净行进的动力；只是都会产生颠倒的认知，我们因过去世不能了解法界的，无明造作而有了这世的五阴世间，一生下来所了别的，就依着我和我所的舒适和满足、执着和追求，所受的教导也是增益我及我所的熏习，对于世间的无常执以为常， | 三摩地 2018-07-23 |
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杀生的定义和范围是什么？杀生，通常我们说杀人，杀人就是夺取别人的生命，我们就称它作杀人；所以杀生，杀生就是夺取众生的生命，我们就叫作杀生。但是众生不是只有人，不是人的部分，还有六道轮迴的众生，所以说有人、有非人的部分；那非人的部分呢，有天、阿修罗、地狱、鬼还有畜生。天、阿修罗、地狱跟鬼，事实上我们是杀不到的，不是人的部分我们能杀到他的，只有畜生；所 | 三摩地 2018-07-23 |
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请问这样做是否如法？」如不如法？我们暂且不说。先来看看佛在《菩萨璎珞本业经》卷下里面的开示：「故知菩萨戒，有受法而无舍法；有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为受。」（《菩萨璎珞本业经》卷2）菩萨戒戒本所依据的经本有很多部，譬如说：《梵网经》中所说的是十重四十八轻，《菩萨璎珞本业经》中所说的是十重 | 三摩地 2018-07-23 |