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我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者。虽不能大精进禅定持经戒者。大要当作善:一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世 | 三摩地 2018-07-23 |
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”转轮藏是我国南北朝时期傅大士（497—569年）首创的一个大型的旋转书架（傅大士时期，西藏尚未传入佛法），内置经书，旋转便可快速地检索出所需要的经书；再者古代纸墨珍贵，经册难得，这么多经籍汇集在一转轮藏中，会让那些不识字的人，于佛法生起欢喜心，这也是佛教摄受众生的一个方便。基于此种好处，各地寺院造了不少大小各异的转轮藏。如此道理，《镡津文集》 | admin 2018-07-23 |
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大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父 | admin 2018-07-23 |
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又有人说是在三界外，既然是在三界外即无一物——无我、人、众生、寿者，又有何人可以在此受生呢？是以跟归依十方大乘贤圣僧又有何关系呢？ 综合这些论点，确定一贯道的道亲是天道弟子而非佛弟子，是归依在“福报天”的弟子，不是归依在大乘法中的“佛、法、僧”，而且其义理的论述也与第一义谛无关。至此，虽然与一贯道的道亲有着不舍的情 | admin 2018-07-23 |
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道就是生命的根源，道无所不在，是一切万有的根源，是看不见的，难以用言语文字来形容的，就是我们说的「真理」。 二、人的天理良心：良心就是人的本来面目，是上天造人时所给予的。比如，儒家称良知良能，道家称生死之门、谷神。 三、万事万物的本然之理：道在天为「天理」，在人身为「性理」，在物为「物理」，在事情上即「事理」，在家就 | admin 2018-07-23 |
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比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》 “好乐外典是沙门垢。”《大宝积经》 “若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》 “以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人 | admin 2018-07-23 |
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诸佛菩萨在上，请允许弊恶我以匿名的方式写出这封直心告白和沉痛忏悔；也许假以时日我会义无反顾地站出来，彻底放下虚妄的自我尊严，以录制真人视频的方式荡涤我对众生犯下的过失亏欠乃至罪恶。今天能写出如下文字，也许自己还有一丝救药和些许善根吧，当然更是佛菩萨视众生如独子慈悲不舍多情眷顾的威神之力。不为人知的是，早在一年前，我内心深处已经开始对自己修学和信仰动 | 三摩地 2018-07-23 |
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又达赖喇嘛的著作《藏传佛教世界》第93页里的邪见说：在这四种自然发生的状态中，给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。为了体验红白菩提心的真正溶解，行者必须运用平常对性欲望对象经验的那种欲情，借这种欲望的力量，使明点在体内溶化，达到无想状态。(注：红菩提:明妃或处女的淫液或经血，白菩提：勇父性交而不泄的精液)密教双身法不仅仅和女的搞，男的也搞，还搞畜生.甚 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位去考察的师兄就是那位给我经书的同修。他跑去五明那里直接提出见最大的，因为他不认识晋美彭措。结果管事的不许，意思是晋美彭措不是人人可以见的，能够见到是要有很大的福报的。结果他马上给钱通融了一下，多少不清楚，反正第二天就安排了。晋美彭措的卧室虽然没有装修,但到处是昂贵的手工藏毯。随便一个可以在卖好几万块，还有精致的生活用品也是价格不菲的。见晋美彭措 | 三摩地 2018-07-23 |
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略举一例，陈宝生和义云高羌闹翻之后，有陈宝生邢力，发文揭发陈宝生赞叹义云高羌，关于在法国城堡的一段文中写道：我记得很清楚，羌佛关心大家慈悲的心和行为，是无人能比的，各方面体贴大家，平等和蔼待人，在古堡很多事例。我们做了两次鲍鱼供养，都被羌佛师爷严厉批评，说他没有资格吃这么好的东西，坚决不吃，让我们把鲍鱼分成若干小份，每个人都吃到了，羌佛一点都没吃到 | 三摩地 2018-07-23 |
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印度：男女双修赤裸穴居的「圣人」头一天晚上，皮耶对我说，山地部落徒步很艰苦，你受得了吗？田园步行观光很轻松，但没有什么特别之处。我问皮耶：这里的山地部落徒步，有到藏北阿里凯拉斯(kalmh：叫冈仁波齐)转山朝圣艰苦吗？皮耶惊讶地问我：你为什么到凯拉斯转山朝圣？那是印度教与佛教的圣山啊！你是那个教的？我回答：我是自由信仰者，但我喜欢自然，喜欢宗教的东西，尤 | 三摩地 2018-07-23 |
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为了中华传统文化的代代弘传，为了大乘佛教了义的清净传承，为了良好家风及和谐社会的建设，我们要提高认识，清醒认识，认清教的本质，万众一心，防火防盗防，的非法传教！温馨告示广大市民：感谢社会各界对佛教界的爱护及对禅宗文化的支持。近期以来，各类假冒僧人以各种方式公开半公开，或隐蔽化缘，甚至向广大信众勒索钱财。为了广大市民过上平安祥和的生活，现温馨提示如下 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，为了共同的利益，为了共同的未有明心见性却不懂装懂忽悠众生，于是，对净空对索达吉等大小堪布、、上师、仁波切岂敢置言？甚至互相攀缘称兄道弟，以众生法身慧命为赌注，攫取信众财色侵占佛教资源，同谱你好我好大家好之所谓僧赞僧赞歌。宋朝诗人女文豪李清照感慨当时英才零落，悲叹生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不敢过江东，呼唤大丈夫真英豪出世抗击金人保家卫 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是宗喀巴明明在《广论》中隐晦地说：「如果广论的行者，未通达在淫乐中空无我的真实义，但是一样可以在淫乐触中，执持心令心不去分别，则这样的人，虽然还不解空性，但是也可以生起无分别定，二者并不违背。」也就是暗示学员：即使是《广论》尚未学习完成，一样可以同时兼修密宗道而得到成就，二者并不相违。一旦正式开始修密宗，则必然会违背《广论》说的五戒：杀(必须血食 | 三摩地 2018-07-23 |
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离县城不远的一座小寺庙，新来了一位上师，自称张某（化名）我经一位老居士介绍认识了他。剃度了的他中等个子，清瘦，标准的比丘打扮，显得庄严，虽然没有文化，却能背诵很多经咒，还会很多寺院的唱颂，不但发音标准，声音也格外洪量。他一人能敲打多种法器，动作娴熟沉稳，功底非一年半载所能练就。张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他 | 三摩地 2018-07-23 |
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上师将明妃手置手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于头顶，教训道﹕诸佛为此证，我将伊授汝。然后令与明妃如法修和合之大定，引生大乐。所谓灌顶名为宗教仪式，实为轮奸少女。四十岁上下的朋友，应该有人记得1987年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。文章里描述了一名叫桑桑·扎西的少女被选中成为明妃，到灌顶后致死的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我有幸得到古老师的一些教诲，并在他那里得到了有益的收获。这里谨向广大师生推荐他的这本《雪域漫记》。这本书在2002年已经由中国社会科学出版社以《深入藏地》的名字出版，但是古老师不喜欢书名和其中的一些操作，目前这本书准备还回以前的名字即《雪域漫记》进行再版。我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。基米雅佛母我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法顺世亦不得不如此，尤其小乘视性行为如毒蛇猛兽，因此就力求解脱，断舍牵缠而言，自亦属必需者，但此乃行之必需者也，见则不同；行需稳实，而见则需高超解脱，此禅宗名言：「我不贵汝行履，只贵汝见地也！」此处，『诸魔以女人之性器来惊吓密勒，密勒索性以男根插入石穴，示双运相』.心中对一事那有什么逃避及罪恶感呢？亦不过是法尔如是的一种游戏罢了。对一切无碍，对「 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，虽然我如今对“老法师”的言行不敢苟同，虽然有越来越多的人对“老法师”激烈反对，但很难用贴标签的方式，来肯定或者否定。不论简单的肯定或者否定，都会令反对或支持的一边人不能接受。其实，我入佛门也是因为“老法师”的启蒙因缘，对净土的信心，最初也是由听“老法师”讲法而建立，甚至我当初出家都是差点去了澳洲净宗学院 | 三摩地 2018-07-23 |
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实际上是，恶通过前期对信徒闻思修（主要是学修大加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让自己念恶咒能召淫鬼附体、此时还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、们 | 三摩地 2018-07-23 |