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余凝视，似曾相识，与狎昵咂吻、面面相抱、契入，尽其淫事方便；时犹未及解裙，然余之杵雄骁，已无碍闯入莲宫，难得大乐，不仅杵莲肉感乃尔，于毛孔所接触，皆若无衣，柔嫩光滑、乐不可支，明点不漏；未漏而感受中，明明洞见彼之大乐脉安住八叶莲中，如其蕊，小若针刺；我恐安逸愿死，明点从顶溶下，舒快到全身，无毛孔不郁适；女亦缠绵不忍释，久踞吾跨、紧扣吾腰，如水乳融， | admin 2018-12-27 |
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此第八识如来藏心是大小品般若经所说之空性，谓“菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心”宣说如是心之中道性、无我性、无智性、无无明性、不垢不净性、不增不减性、不断不常性、不生不灭性、不来不去性；此空性心远离有无、常无常、一异、俱不俱等，故名中道。（节录自平实导师著《真实如来藏》正智出版社有限公司，台北，2010年10月改版七刷及《宗门正道》公案 | admin 2018-12-27 |
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因此，将六根先理清楚，是修学解脱道的首要任务，若不能弄清楚根与识就不能断除我见，难免会落入识阴之中而不自知。[2] 有没有断我见，这是学佛人的基本。[3]前五识尊者大拘絺罗答曰：「五根异行、异境界，各各自受境界。眼根，耳、鼻、舌、身根，此五根异行、异境界，各各受自境界。」——《中阿含经》卷五十八尊者大拘絺罗答说：“五色根有不同的运作行 | admin 2018-12-27 |
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复次，文殊师利！一切众生界丶我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」——阿含部《央掘魔罗经》卷第四佛告大慧：「如来之藏是善丶不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生；外道不觉，计着作者。为无始虚伪恶习所薰，名为识藏，生无明住地，与七识俱，如海浪身常生不断；离无常过，离於我论，自性无垢， | admin 2018-12-27 |
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我们都知道，当年岳飞被十二道金牌招回，并被秦桧安上了“莫须有”罪名的故事。但少有人知道，在岳飞即将被押往风波亭处斩前，在整个朝廷都被秦桧压制的情境下，有一位出家人，全然无畏权势，不计个人安危，不断上书表达抗议，且言辞十分激烈，这位方外之人，正是大慧宗杲禅师。但是这样的行为，却让一心要杀岳飞的宋高宗赵构十分反感。加之禅师又与主战的张九成交往 | admin 2018-12-23 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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我们且先不说这个不断在执取的你，先来说一说大家所知道的自我——意识；大家都没有真的认识意识，老以为意识就是自己；所以往往以这个能知能觉的见闻觉知心为自己，将意根的自己以为是不可知的心。有的人更荒唐，以为意根是大脑；如果意根是大脑的话，那么应该每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎，可是明明每一对父母都不曾看到有什么大脑来入胎啊！意根是心， | admin 2018-11-14 |
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二、数论外道主张：神我能了知一切有情自性，当神我想要贪着境界时，神我自性就会成为变易法，变为贪着性；然后神我受用外境，于是辗转生死，受诸苦恼；想要求解脱就要修静虑，三昧成熟，神我就少贪，神我自性就不变易，归于寂静，就是解脱。挞伐者中观应成派等，认为觉囊派主张：如来藏虽然自性常住，但是能出生贪着的妄心贪着境界受用，要透过瑜伽行灭贪，成为世俗谛空，显现 | admin 2018-11-13 |
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人在一帆风顺时，自我便是最大的信仰、最高的宗教，一切以自我为中心，一切为己所用。当灾难包括身体、工作、家庭等与自己息息相关的人事环境出现重大变故时，便对自己信心动摇，觉得自己微不足道，转向宗教寻找安慰。诚如唐朝著名政治家、诗人王维所说——“人生几多伤心事，不向空门何处休”。我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降 | admin 2018-11-10 |
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几年前，有人劝我学佛，并带我去见了教导他学佛的老师：一位自称是“萧平实导师的学生”的居士（当时我并不知道萧平实导师是谁）。我第一次见到这位老师的时候，内心对她颇有些意见，感觉她有些盛气凌人。因为当我们初见面的时候，就看到有几位她的学生，正在恭恭敬敬地为她准备饮食！这让我很是诧异，心里就嘀咕着：“这是谁啊？竟然受到这么高规格的待遇？架 | admin 2018-11-10 |
| 下面我们说印度六识论的起源：印度之佛教于公元2、3世纪时，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八不之颂，阐述般若的中道实相，并依中道涅槃智证修断等门，分析辨正，成立百偈，建立二十七种观门，宣示八不中道正理，这百偈颂即是《中论》，又名《中观论》。龙树菩萨的中观论不是正面陈述，而是以指出错误知见的方式显示如来藏空 | admin 2018-11-07 |
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十方三世一切的有漏无漏法，既然都因为八识心王而出生或者显现，而八识心王又依第八识以及无明才会现于三界中；可是众生的无明业种以及上烦恼的随眠，又都是由各自的第八识所执持而藉缘变现，变现出我们这个色身的正报，以及世界山河的依报，因此说“三界唯心”——三界一切法都唯依第八识心而有，依着第八识心而变现，以第八识为根本。我们就以世亲菩萨所 | admin 2018-11-03 |
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沙门月悟此文抛出，时刻准备着得罪一大批热衷传播藏传佛教、出身汉传却又贬损汉传的所谓汉僧及其信徒，请您们尽快与我绝交，我不稀罕，不足畏也。我宁可为护汉传佛教得罪全世界的人，终不能愧对汉传佛教列祖列宗。2018年10月27日，汉传佛教天台宗沙门月悟写于中国海南精舍。 | 三摩地 2018-10-29 |
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如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大苾刍众无量人俱。尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。 | 三摩地 2018-10-14 |
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祖先、已逝的先人，对我们现世的生活都会有一定的影响，甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们，超度他们，那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世、现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。道教又称中元节 | admin 2018-08-23 |
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如来藏心体虽然是清净无染的，但是祂所含藏的无明种子并不清净，所以具有能藏、所藏、我爱执藏的体性。祂所出生的妄心，所生起的善恶念头，以及所造作的身口意行的业种，全部都会收藏在如来藏心——藏识当中，即使经过百千万劫那么久远的时间也不会漏失，因此如来藏心又称为藏识。因为祂又有大种性自性以及异熟性等等自性，能够随著众生所造作的善恶业因来酬偿业果； | admin 2018-08-21 |
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我发现很多跟我说要【活在当下】的朋友，就比较注意自己的感觉，跟末学的感觉是比较自私的人。他们就不会顾虑到其他人。因为他要把握这个当下,为了自己的享受，就会说我要活在当下。就想办法赶快享受，吃大餐，开名车，去旅行，有老婆的人，老婆不在身边还随便到处泡妞。真的而没有看到以后的果报。所以反而朋友们结了不好的缘份。而我们修行人，要第一要行布施。也就是要修人 | admin 2018-08-20 |
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我们宁玛派也有一部《大圆满心性休息》，与它的修法基本上相同，只不过多了一层密宗的次第。因此，对于学习《菩提道次第广论》，我个人而言十分赞叹。《菩提道次第广论》抄袭于大乘经典和《瑜伽师地论》，后面的止观是要带起性力派传承的双身修法《密宗道次第广论》；两部《广论》都是趣向于性力派的男女双修，完全不是佛法的传承。佛祖在《楞严经》中说“汝以淫身求佛妙 | 三摩地 2018-08-16 |
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因为我们如果举示大乘经典，他们会说这个大乘经典是后来集结的，所以他们不相信。所以导师就特别在《阿含正义》里面，完全举示四部阿含来作为文献证据，将四阿含里面所隐说的大乘法义把它举示出来，来证明佛陀已经亲口说过大乘法，这样子就可以把佛教界或是佛学界里面，以阿含当作“大乘非佛说”的文献证据把它扭转过来。所以导师在《阿含正义》里面，他这样说：&nbs | 三摩地 2018-08-16 |
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”“明妃以红花等妙香涂饰，裸体水生示弟子曰：「希有妙莲花，具一切安乐，若如法依止，我常住彼前，亲近诸佛等，如作莲华事，自在大乐王，恒于此中住，奔[口*(灾-火+夕)]木[口*缚]贺。」”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十四》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二注：“前所供养虽是师长明妃，然可还与，如〈集密后续〉云：「净信慧广大，色 | 三摩地 2018-08-16 |