| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
世尊在这里的开示,更是提醒我们一定要努力,以发起菩萨性为最首要的目标,否则佛道的修学是绝对不能圆满成就的。弥勒菩萨又说:菩萨修行从初发菩提心,到初地的清净意乐地之前的十住、十行、十回向等三十位心,又叫作菩萨解行住;而尚未发心以前,则称为菩萨种性住;而住于种性住的菩萨,我们可以看到他的本性,是自然、仁慈、贤德;自然成就菩萨所应该具备、应该行的功德及善法,并不是只 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们前面说过,学佛要进步,必须具有在正确佛法----也就是在正法之中,所培植的大福德。这样子的福德呢?它必须在佛法之中为众生做事情,才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘,过去培植的善因,今生遇到了善缘,所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘,让我们能够顺利地学佛;不管是世间、或者出世间的各种善缘,都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说:各位为什 | admin 2020-02-19 |
|
|
在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所谓的这个九品三生。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛， | admin 2020-02-19 |
|
|
以上我们大略地说明了念佛的不同层次。所以持名念佛的人，不要批评无相念佛不是念佛，实相念佛的人也不要批评持名念佛的人说那不叫念佛，其实这些统统都是念佛，只是层次有所差别而已。所以说念佛人不要因为自己的因缘、自己修学的方法有所不同而互相攻击、互相的批评、互相的排斥。那么已经有实相念佛的，有因缘就帮对方拉一把，有因缘就告诉还在持佛名号的告诉他念佛是可以转 | admin 2020-02-19 |
|
|
另外念佛可以净化我们的身、口、意三业。我们的身、口、意三业，说这个身会造作三种的恶业，杀盗淫这三种恶业；我们的口会造作绮语、妄语、两舌、恶口这四种的恶业；乃至于我们的意，就是我们这个心，有贪瞋痴的这三种业。念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作 | admin 2020-02-19 |
|
|
接下来，我们再来看看，刚才我们看到的咒陀罗尼是菩萨有等持自在而宣说，能够除有情灾患。菩萨为什么要这样作呢？这一点我们也要跟大家交待清楚。在佛陀住世弘法的那个时候，僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说，佛陀在摩揭陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时他居住在这个摩揭陀国〔※藏经中大都用揭〕里面的一个城市（我记得应该是那烂陀城），这个城是 | admin 2020-02-19 |
|
|
那么讲到这里，我们就开始要把前面说的两个方向把它结合起来了。在上上次的讲次里面〔编案：第2集〕，我们有谈到说，在龙树菩萨的《大智度论》里面，有谈到字入门陀罗尼，就是透过梵语的四十二个根本字〔编案：《大智度论》的开示乃是针对陀罗尼来说这些字音是根本，故此四十二根本字音，不必然与现今学界对梵文字母的研究看法完全一致。〕，来把佛教的义理摄持进去；所以用单 | admin 2020-02-19 |
|
|
念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我们的目标是往生 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们今天仍然继续跟大家讲佛典故事。我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情，有一些话不能不跟大家交代清楚，所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明，然后我们最后再来收摄到故事的本身。我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒 | admin 2020-02-19 |
|
|
还有我们要相信释迦牟尼佛所说确实有极乐世界。虽然那个境界离我们非常远，离我们现在的五浊恶世的这个境界非常远，可是我们应该要相信。而且我们也要相信说，往生西方极乐世界确实是很容易的，这也是诸佛祂们的智慧，因为祂们就可以依于祂们的四智圆明让这个愿力成就。在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们接下来看，我们既然要信。信有分很多的层次，首先可以分成迷信、仰信、解信跟证信。这个迷信是说，有些人他对于神或者是佛他分不清楚，他只要看到这个寺庙他就去礼拜，可是礼拜到底是神还是佛呢？他分不清楚，这是一般人。可是对于说看到寺庙就去礼拜的人，我们还是尊敬的，为什么？因为他们还是相信有因果，还是相信确实举头三尺有神明，所以这是善法。可是如果我们要求得 | admin 2020-02-19 |
|
|
当然我们也不否认有许多的学佛人，确实是需要佛菩萨帮他消灾解厄的；甚至我们也不能否认说，也有许多人希望藉此求通、求得；所以对于您有这种需求的话，难免您就会对于一些所谓的（世间人一般所认知的）咒语真言，比较讲求它有没有应验了。如果是这样子，我们要先给大家讲几个希望大家注意的地方：首先，任何会伤害有情众生的咒语，绝对不可以持诵！是不是真的会有这样的咒语呢 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们接下来要说仰信。仰信就是说，对于我们不知道的道理，可是我们不会因为自己的无知而去否定它。因为我们相信佛陀是有智慧的，所以佛陀祂不会欺骗我们，所以我们相信确实有西方极乐世界，这个阶段就叫做仰信，因为我们相信佛陀的人格，祂不会欺骗我们。这个仰信也叫做正信，就是正确的相信佛陀所说的道理，这样就是迈向这个往生西方极乐世界的一个最初步的开始。我们能够正信 | admin 2020-02-19 |
|
|
因此佛又说：这样来供养雕像，当作是真正的佛在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样的功德，跟来到我面前亲身供养的功德都是一模一样、无有差别的。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的；他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。 所以，即使不说可以得到供佛的无量 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们上次已经简单的说到解信，就是说能够了解西方极乐世界，它的生成跟我们这个世界的生成事实上还是同样的道理。就像是说现在的科学家很难理解为什么我们会有地球这个环境，然后他们研究说：事实上在所有的因缘巧合里面只要有一个地方出了差错之后，我们就不会有地球，也就不会有现在的这个样貌，也就不会有生命了。可是为什么那么刚好呢？他是有道理的，就是因为众生的业力在 | admin 2020-02-19 |
|
|
那我们能够从迷信一直迈向正信，迈向解信，乃至迈向证信之后，我们现在就要来跟各位介绍三资粮里面的第二个资粮：叫做愿。这个愿又有分邪愿、恶愿、许愿、善愿以及正愿。这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不 | admin 2020-02-19 |
|
|
要学佛，我们就应当欢喜贤圣的身口意种种教导，及种种的智慧与德能，可以让我们留下修学佛法的种子。所以，我们应当让家里面的亲人以及朋友，让他们来亲近佛法，虽然他们一开始并没有打算学，可是未来这些种子终究会发芽，他们就可以因为这些萌芽的种子而自己想要亲近佛法；就可以在亲近佛法的过程中，最终决心修学佛道且最后能够成就，也就像恒伽达一样，从大臣看着别人能够成 | admin 2020-02-19 |
|
|
那我们修学佛法初机的学人，都应该要至少要能够发起善愿，能够满怀慈悲希望：一切修学佛法的佛子都能够顺利都没有遮障，希望一切众生都能够平安、眷属和乐而能够财物丰饶、经济非常的发展，大家都能够和平相处，然后寿命延长而能够一起来修学佛法。这就是善愿。好，那另外最后一个就是正愿。正愿就是说真正要来迈向修学佛法的这个愿就叫做正愿，因为这才是正行才是迈向解脱。在 | admin 2020-02-19 |
|
|
那除了这个之外，接下来我们再看看，在《瑜伽师地论》里面也有谈到陀罗尼，不过在《瑜伽师地论》里面这个部分的讲法，是弥勒菩萨专门为了菩萨而说陀罗尼，其实这个立场跟龙树菩萨是完全一致的。因为之前的讲次里面，我们曾经跟大家说龙树菩萨有说：声闻人因为学的法，只是为了要自己度自己；所以相对来讲，他要解脱的、要学的法就相对单纯得很多，所以声闻人不需要讲求什么样的 | admin 2020-02-19 |
|
|
一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |