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我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命， | admin 2020-02-21 |
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所以说亲近善友非常的重要，因为善友能够帮助我们在道业上不断地增进；反过来说，如果没有能力简择善友还是恶友，而随意听从恶友的邪见，也没有能力去思维对错，那么不但没有办法累积福德资粮、增长智慧，反而很容易就毁谤三宝，造下堕落三恶道的大恶业。所以我们应当非常谨慎地简择善友来亲近啊！第三、不贪著财的人，则是能够深观无常以及不自在。观察无常是说，自己的五蕴身 | admin 2020-02-21 |
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妻子看见先生流泪，问：‘到底发生什么事使你泪流满面？’先生回答：‘今天看见许多僧人来到村庄，大众竞相供养，而我们家世贫穷，没有什么可以供养僧人；今世已经够贫穷，又亲逢此殊胜的善缘无法供养，来世就会更加贫穷！想到这里，悲伤的流下眼泪。’妻子答复先生说：‘你回到家里再详细找找看，或许可以找到一些财物来供养僧人。’先生听从妻 | admin 2020-02-21 |
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如果只是将此福德当作未来世享福的话，那是会消耗殆尽的，如佛在《阿含经》开示：【我于尔时，七万岁中，以衣被、饭食、床、卧具，病瘦医药，供养彼佛，令不减少。般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧香、然灯、悬缯幡盖，无所渴乏。我于尔时以此功德，求在生死，获此福佑，不求解脱。大王当知，尔时所有福德今有遗余耶？莫作是观，如我今日观彼富有，无有毫厘如毛发许。所 | admin 2020-02-21 |
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我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨，佛法本质基本上就是在探讨生命的意义、生命的实相，探讨了生命的意义、生命的实相就是三乘佛法的真实义。三乘佛法的真实义就是什么呢？就是你一定要知道，你的意识觉知心祂与处处作主的意根，这个不是本来就在的，而是被出生的。那么能出生的是什么法？能出生的法能够出生这样一个有见闻觉知的法，然后有处处作主的行相，那 | admin 2020-02-21 |
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我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭 | admin 2020-02-21 |
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杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所以这一世不能净命而活。不说世俗人，说出家人好了：有的人出家后不必去外面托钵，道粮无缺，要 | admin 2020-02-21 |
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所以呢，无论您是何种情况，都是可以通过正见正行而增长道业的，今天我们就谈谈关于需要在职场上去修行的情况----行走职场。不愿意和世间人往来，这是较多人的心声。更极端的，曾有某位师姐哭诉说，只愿意和师兄姐在一起，其他人包括家人（还未学佛）都不愿意相处，因为別人都不能理解她。她觉得只有和师兄姐在一起才是幸福开心的。说实话，当时末学是很心疼，因为呢，和师兄姐 | admin 2020-02-21 |
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他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给他现在的财物，让他以此广行治生之道，希望能够成为拥有一亿家产的富翁。这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后，就带着儿子去看家中的财宝，展示这些宝物并告诉他说：你的父亲的遗言嘱咐，就是必 | admin 2020-02-21 |
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有一天，这舍卫国的婆罗门看到舍利弗尊者一个人托钵独行时，就问舍利弗尊者说：尊者您独自一个人行脚，为什么身旁没有小沙弥来服侍您呢？舍利弗尊者就回答说：我没有小沙弥作为侍者，我听闻你有个儿子，希望你能够让他出家，作为我随侍的沙弥。这时婆罗门就回答说：我有一个孩子名叫均提，因为现在还很年幼，所以还不能听从您的使唤及谕令，等他长大以后我就会让他出家，成为您 | admin 2020-02-21 |
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1、小愿：念佛人相信有诸佛净土，或极乐净土，发愿往生，愿我此身平安无灾无难，舍报之后往生极乐世界。或发愿往生其它诸佛之净土以享受各种快乐。这种为自己发的愿叫小愿。能不能去？可以去！只要条件能符合所发愿往生那个世界的佛的别愿就可以去。或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现 | admin 2020-02-21 |
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我们来举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际， | admin 2020-02-21 |
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我们今天略谈一下回向这个法。因为回向这个法非常深入，所以我们今天略谈佛教回向的实践。回向乃是一个非常殊胜的善净法，这是一切的菩萨都应该要彻底实践的善净法。但是回向这个功德法，是比较属于事修的部分，需要努力的去实践；而回向这个功德法，乃是成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：回向者，谓以一切施等诸行，愿 | admin 2020-02-21 |
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自利利他，如果我们这里把它再讲得更清楚一点，其实就是我们经常所发下的四弘誓愿。四弘誓愿是自利利他，就是自度度他，自己要成佛，也希望众生成佛。四弘誓愿大家都知道：【众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。】需要提醒菩萨一点的是：四弘誓愿几乎是每个学佛的人都会发，可是他却不一定知道这个四弘誓愿已经蕴含了我们从菩萨发心，乃至成就佛 | admin 2020-02-21 |
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我们再引用一部《根本说一切有部毘奈耶》卷14来说明报果跟余果，乃至愿。报果、余果，这里是要来补充我们刚刚所说的这个报果、余果，乃至于有一个愿的这样子一个势力。让我们来看看自誓作约，就是自己设定下一个发下誓愿：如果不做善事，那我一定要惩罚自己。反过来讲，您如果因为发下了恶誓愿，迎向了恶誓愿的话，刚好是跟刚刚所说的自誓作约要来如实四种修，产生了一个相反的 | admin 2020-02-21 |
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那我们能够从迷信一直迈向正信，迈向解信，乃至迈向证信之后，我们现在就要来跟各位介绍三资粮里面的第二个资粮：叫做愿。这个愿又有分邪愿、恶愿、许愿、善愿以及正愿。这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不 | admin 2020-02-21 |
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我们要先探究：业力究竟是个什么东西？业力虽然不是东西，但影晌我们非常的大。业----一般人都想得很神秘复杂，但它一点也不神秘，一点也不复杂。简单的说----习性、惯性，就是业。我们过去生贪惯了，生气惯了，无明笼罩惯了，所以这一生也是一样照那个习惯去做。如果我们今生听闻正法，精进修行；刚开始心里面会产生冲突，一方面会觉得：喔！这香肠好好吃也！这腊肉好香哦！可 | admin 2020-02-21 |
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1、小愿：念佛人相信有诸佛净土，或极乐净土，发愿往生，愿我此身平安无灾无难，舍报之后往生极乐世界。或发愿往生其它诸佛之净土以享受各种快乐。这种为自己发的愿叫小愿。能不能去？可以去！只要条件能符合所发愿往生那个世界的佛的别愿就可以去。或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现 | admin 2020-02-21 |
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但是大家想：这是佛经讲的，到底有没有人天天忏，忏到好相出现而灭除戒罪的？在我的学员当中，有一个人真的是这样忏，他也忏到好相出现。他犯了十重戒当中的其中一戒，但是他，他受菩萨戒是在别的地方受的，但是他当时受戒以后，对于这个戒不太在意，所以他犯了戒罪。但是来到正觉同修会以后，在讲戒律的当中，有讲到这一个部分，会下地狱的这一部分，他感觉很恐慌；所以他发现 | admin 2020-02-21 |
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我们有说到往生西方极乐世界是小愿，那是因为这个愿望很简单可以完成。因为阿弥陀佛的愿力非常的广大，所以说我们在这个世间只要能够努力，愿意来相信、愿意来发愿、愿意来念佛，那一定可以往生，所以这个叫做小愿。另外一个是声闻人或者是缘觉人，他们只是想要解脱自己的生死，像这一种虽然在佛法中也是正确的，因为这也是解脱，可是这个愿太小了。因为当他入无余涅槃之后，他 | admin 2020-02-21 |