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在佛法内容的主轴三乘菩提当中，无论是以佛菩提般若智慧，或者二乘声闻菩提的解脱智慧，同样都要面对生命中一个根本的严肃课题：那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题？如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦？所以我们应从透过佛法的智慧，正确地认识生命的本质开始，清楚且正确地观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界，以及如何 | admin 2020-02-21 |
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例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母等众生受用。诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲得取卵生龙者，实时飞向彼居咤奢摩离大树东枝之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。又复胎生金翅鸟 | admin 2020-02-21 |
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女主角因为以前发生过一次被暴力伤害的事件，她二十七岁时某一次被人打得头破血流并且没穿衣服，只铺着床单被遗弃在某处，那次伤害重击她的脑部，从此之后她就失去记忆了，而且她每天只有一天的记忆！隔天醒来就完全都不记得昨天发生的事情！就象是有一部电影《我的失忆女友》那样。这部片非常的精采，我们不知道到底谁是坏人？当然（葛格）我在这边不是要讲这部片的剧情，而是 | admin 2020-02-21 |
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《菩萨正行》，今天我们要来介绍作罪、无作罪、及得戒之释疑，同时这一集我们也将针对几个疑问来解释。首先我们来介绍道与业之间的差别，也就是说作跟无作的戒罪差别。前面四集我们没有说到贪、瞋、痴等三意业，只说杀、盗、淫身三业，以及妄语、两舌、恶口、无义语等口四业，意业还没有说到，因此我们先作一个总纲的说明。身三业和口四业既是道也是业，因为身业的杀、盗、淫三 | admin 2020-02-21 |
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接着我们要继续说明下面一段的经文，这一段经文如是说：【若有说言：过去已灭，未来未生，现在无住，云何名杀？一念不杀，微尘不坏；若一不杀，多亦不能；云何言杀？是义不然！何以故？虽复现在一念不杀，能遮未来使不起故，故得名杀。以是义故，不可以见一处无杀，举一切处悉便无杀。有人刺手，则便命终；或有截足，而命全者；头则不尔，刺截俱死，若有作已得大罪者，是名业道 | admin 2020-02-21 |
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接着我们来说明一下，十恶业道各有三种出生的原因。十恶业道都有它三种出生的原因，从什么地方出生呢？经里面这么说：【善男子！是十业道各有三种：一从贪生、二从瞋生、三从痴生。】（《优婆塞戒经》卷6）这个意思就是说：十恶业道中的----业道各有三种引生的原因。哪三种呢？第一个是从贪引生，第二个是从瞋引生，第三个是从痴引生。也就是十恶业道都各有三种出生的原因，也 | admin 2020-02-21 |
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我们先来看一下贪的根本、方便、成已这三事。《优婆塞戒经》卷6如是说：【于他财物生贪欲得，是名根本；发烦恼心，是名方便；作已得财任意施与，欢喜受乐复向余说，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷6）对别人的财物生起贪爱之心，想要变成自己的所有，这个就是贪的根本罪。如果起了贪得的心，根本罪成就之后又发起了烦恼心：也就是说，心中 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-21 |
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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们的节目就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们 | admin 2020-02-21 |
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譬如在《长阿含经》卷二十二中的开示：【时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者，……能造万物，是众生父母，我从彼有。】（《长阿含经》卷二十二）这样的错误认知是因为对于事情的观 | admin 2020-02-21 |
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太岁星这个木星，是我们太阳系九大行星里面的第五颗星，也是里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？这是跟中国的天干地支的阴阳五行、还有易经易理相关的。因为木星运行太阳一周，刚刚好是十二个地球年；也就是说，木星绕太阳一周，差不多就是地球绕太阳十二周。那其实也不是刚刚好是十二年，大概以精确的天文学的估计的话，应该大概是在十一点八六年左右，这也就是 | admin 2020-02-21 |
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现在我们来谈谈，有关祭祀的一些正见。有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍[shè]河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作 | admin 2020-02-21 |
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接下来由我来为各位菩萨讲解断三缚结。为什么要讲断三缚结？因为只要你能够了解三缚结的内涵，你就可以自己判断什么人可以依止？什么人不可以依止？同时也知道，声闻菩提的路应该怎么走？断三缚结，主要分成三个部分说，第一个部分是三缚结的内涵，第二个部分是三界中的我见，第三个部分是如何断三缚结。我们先来讲第一个部分三缚结的内涵。什么是三缚结？三缚结其实就是三种烦 | admin 2020-02-21 |
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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些种种的现象都会引发人类的好奇而去思惟：为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这众说纷纭里面，也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们来看 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道持戒在学佛过程中，占了非常重要的角色。戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确 | admin 2020-02-21 |
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另外一种死亡的过程，是属于造善业及断我见，或证得本识眞如的修行人。冷触的位置恰好相反，是从脚底开始舍身，而从脚底首先生起冷触，然后往上到心脏；此时意识仍然存在的时间会比较长，属于正知舍寿，不同于造恶业的人。这一类人只看见未来世的美好境界等他前往，并无四大分离或肢解的痛苦。造恶业的人由头部先舍身，恶境现前，而且死亡不久就无意识存在了；短暂的意识存在期 | admin 2020-02-21 |
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在上一次的节目当中，我们说到在佛法中，有关往生者的中阴身现形的三个法则，就是随业、随重和随愿。今天我们要继续来探讨中阴身现起的过程，接续前面的随业、随重和随愿的三个中阴身现形法则。我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在地区，要进入大学就读有一个制度，叫作大专联考分发制度。大专联考的分发规则有两个条件，一个就 | admin 2020-02-21 |
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我们今天要来继续为大家解说马鸣菩萨在论中说：以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别。(《大乘起信论》卷1)论中的这句话，我们想要引用《占察善恶业报经》中所说的来举证，一方面举证，一方面作为解释。经中说到：当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界，无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄 | admin 2020-02-21 |
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那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中的所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老，名为有乐有情世间。与此相违，当知有苦有情世间。世间众生少分有乐，多分有苦。（《瑜伽师地论》卷17）这一段论文弥勒菩萨说：倘若有情他能够得到衣服、饮食、卧具、汤药、装饰、玩乐等等的摄受滋养而没有缺乏，身体健康没有病痛，而 | admin 2020-02-21 |
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然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流 | admin 2020-02-21 |