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七转识在第八识的门面上混来混去，结果变成轮转生死；然后你在修行的过程中，把七转识的这些我见我执及我所执的贪着等，全都消灭了，第八识的涅槃就会在你心中显现出来了。没有把这些轮转生死的有为法烦恼去掉以前，他里面的无为法清寒是继续存在的，并没有消失。在你还没有破参的时候，这个道理听起来好像很玄，但是已经破参的人听起来就很亲切，一点儿都不玄。因此说，这六种 | 三摩地 2018-07-21 |
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总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”，虽有各种不同之层次差别，但最简单的无我概念——五蕴十八界皆因缘所生，无有真实之我存在——也不是单纯的知识所能对治得了，必须有长期的闻熏正知见，确实观行、思维，加上具 | admin 2018-07-21 |
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引导学人快速开悟是破坏佛的正法——开悟须具备之因缘条件——平实导师有云：“真开悟，须转依真如之清净涅槃自性，使我见我执及种种烦恼不能再影响到自己，有解脱的正受，智能的正受，对此真如有忍法生起，才是开悟圣人。纵使知道密意，而无此功德，仍然不是真正开悟。”缘于末法之世，有善知识平实导师，秉佛慈命、续佛法脉，创立佛教正觉同修 | 三摩地 2018-07-21 |
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由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，（认意识觉知心及其种种变相境界为真心，不断我见我执，盗取家财而不自知，）故受輪轉。卷二爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心（如来藏心）所現。一切因果，世界微塵，因心（如来藏心）成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性（本 | 三摩地 2018-07-21 |
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断我见以后，再把我执断除了，我见我执都断除了，解脱果就完成了，就成为阿罗汉了。二乘解脱果所证是有余涅盘及无余涅盘，是依断我见及我执而得。佛菩提果，除了证得二乘菩提所证的解脱果（有余涅盘与无余涅盘）之外，还要亲证本来自性清净涅盘及无住处涅盘，才算是成佛了。修学二乘解脱果，只要了知自己的虚妄不实而断我见，进而断除我执，就永离生死轮回了。二乘解脱道的修证 | 三摩地 2018-07-21 |
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二乘菩提是只要你心性好，福德修集不多也没关系，只要虔诚的相信三宝就够了，依教奉行好好去观行而把我见我执断了，便成就解脱果。可是大乘法的实证，一定先要有大福德，行法也是有次第性的，要按部就班的来，所以菩萨到涅槃彼岸的修行，得要从布施开始，然后才次第有持戒乃至般若波罗蜜。 （原标题：“到彼岸”真实义） | 三摩地 2018-07-21 |
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小乘的声闻、缘觉不知或不证第八识，因此没有般若智慧，他们只是从现象上分析体证到无我，断我见我执后证得解脱果，不能成佛。大乘的般若智慧与解脱道的无常空、缘起性空的智慧不同，为避免误会，故名般若。如果用无常空、缘起性空来解释般若，那表示这个人没有开悟，没有般若。通常来说佛教是讲空的宗教，佛教的空包括的就是无常空缘起性空空性，对于这三个空，内涵不同，读者 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有钝根者闻佛或圣说法已，不能如实解义，须于闻后静处思维，分析辨正，如是理解及确认佛说蕴处界空，而断我见我执，证声闻菩提。至若五盖（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖）深重者，不唯闻法，不唯闻法思维已，尚须于历缘对境中，藉闻思所得慧作诸观行，以断我所执及我执而证声闻菩提。慧强而无盖者，但须闻佛或圣略说蕴处界空，立时可成慧解脱阿罗汉，不由思维；闻说 | 三摩地 2018-07-21 |
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声闻乘的行者就是从行、住、坐、卧当中去如实的观察十八界是无常、空而产生无我的智慧，由此断我见我执成阿罗汉的。十八界法是佛法的基础，佛子只有明了十八界的无常、苦、空、无我，才能发起大心去寻觅那常、乐、我、净的真我——真如佛性。四圣谛四圣谛者谓：一、苦谛：吾人一期生死中，有生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。此八苦则归结为 | 三摩地 2018-07-21 |
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总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说“无我”，虽有各种不同之层次差别，但最简单的无我概念——五蕴十八界皆因缘所生，无有真实之我存在——也不是单纯的知识所能对治得了，必须有长期的闻熏正知见，确实观行、思维，加上具 | 三摩地 2018-07-21 |
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有些大师们因为受三毒所缠、邪见颠倒的缘故，所以就弃背善道、习行恶法，人家告诉他要断除我见我执，不要再去认定见闻觉知、能思惟能观察的觉知心为真心，不要再错认能处处做主的心是真心，这样才能证得解脱道；但是他们绝不肯改变，这就是三毒所缠的人。他们绝对不会承认和改过，反而暗中善知识，暗中指使信徒对善知识加以诬蔑和狡辩。如果你说那些大师们是被三毒所缠，他们当 | 三摩地 2018-07-20 |
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话是这么说──每个人都是自己参悟的──但是实际上，若非萧老师的不断出书显扬、讲授教示，以种种方便，使每一个有缘的能反复熏习如来藏正知见，以当代学佛人的根器，若仅施以祖师宗门作略，不说见性，单要觅一明心都很困难！复以我见我执坚固、阙于事修，若非老师授以解脱知见，欲得佛法真实受用，诚非易事。老师于书中尝谓：“我在书中已将如来藏明说了百分之九十九， | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓的伏道忍就是要这样子，要转依如来藏以后，慢慢的修除自己的我见我执，同时要让自己能够修起真如心本身的无我，人无我、法无我的这些功德法，能够圆满。那么这样的路要经过多久呢，要经过三阿僧祇劫。 所以，前面告诉我们是内容，那这一段经文告诉我们的是什么？是时间。所以，这个四圣谛声闻人修的，因为他的心量本身只求能够解脱；那十二因缘法的辟支佛缘觉呢，他因 | admin 2018-06-01 |