| 帖子标题 | 作者 | |
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| 因为我执的现行，是任何凡夫与有学圣者都会有的；而我执与我所执的习气种子，则是所有还没有断尽五阴习气种子的圣者都会有的。天魔所辖的鬼神魔，则是对所有即将或刚刚离开欲界的人都会加以干扰的，乃至已离欲界境界而仍然住在人间修习佛菩提的菩萨们，都会被他干扰。所以魔扰的现象是遍存在一切修道者中……。”平实导师，《楞严经讲记》第十五辑，正智出版 | admin 2023-04-19 |
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| 获得解脱果的最主要修证，仍是远离我执与我所执。而我所执之中的最难断除者，不是外我所的执著，而是内我所的执著；内我所的执著，是指识阴六识的自性，所谓眼能见之性、耳能闻之性，乃至身能觉之性、意能知之性。这六识的自性正是内我所，若佛弟子有智慧能观行这六种自性都是识阴六识的心所法，必定可以自行获取解脱道的初果，不由他闻、不从他证。若至今仍然无法自行证取解脱 | admin 2020-06-08 |
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一念无明烦恼障的烦恼，称为起烦恼，乃是不明白蕴处界我虚妄，而执着欲界、色界、无色界三界、蕴处界“我”为常住不坏法，就是我见、我执与我所执，又称为根本烦恼。无始无明所知障的烦恼，则是上烦恼，乃是菩萨在般若见道通达，进入修道位后，为了想要往上修学，成就究竟佛菩提果，想要证入佛地之前，所应该要断的烦恼；上烦恼的数量犹如恒河沙，所以又称为过恒沙数 | admin 2020-02-20 |
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一念无明烦恼障的烦恼，称为起烦恼，乃是不明白蕴处界我虚妄，而执着欲界、色界、无色界三界、蕴处界我为常住不坏法，就是我见、我执与我所执，又称为根本烦恼。无始无明所知障的烦恼，则是上烦恼，乃是菩萨在般若见道通达，进入修道位后，为了想要往上修学，成就究竟佛菩提果，想要证入佛地之前，所应该要断的烦恼；上烦恼的数量犹如恒河沙，所以又称为过恒沙数上烦恼。如果不 | admin 2020-02-20 |
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一念无明烦恼障的烦恼，称为起烦恼，乃是不明白蕴处界我虚妄，而执着欲界、色界、无色界三界、蕴处界我为常住不坏法，就是我见、我执与我所执，又称为根本烦恼。无始无明所知障的烦恼，则是上烦恼，乃是菩萨在般若见道通达，进入修道位后，为了想要往上修学，成就究竟佛菩提果，想要证入佛地之前，所应该要断的烦恼；上烦恼的数量犹如恒河沙，所以又称为过恒沙数上烦恼。如果不 | admin 2020-02-19 |
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证悟之后，我见断了，才开始修除我执与我所执著的烦恼，一步步向上地菩萨位前进，永不入无余涅槃，这才是真正的成佛之道。如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿......）的烦恼断了，都不贪著了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的无明烦恼外 | admin 2020-02-18 |
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一念无明烦恼障的烦恼，称为起烦恼，乃是不明白蕴处界我虚妄，而执着欲界、色界、无色界三界、蕴处界我为常住不坏法，就是我见、我执与我所执，又称为根本烦恼。无始无明所知障的烦恼，则是上烦恼，乃是菩萨在般若见道通达，进入修道位后，为了想要往上修学，成就究竟佛菩提果，想要证入佛地之前，所应该要断的烦恼；上烦恼的数量犹如恒河沙，所以又称为过恒沙数上烦恼。如果不 | admin 2020-02-18 |
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所以对阿罗汉来说，无余涅槃是修得的；但是对菩萨来说，菩萨说那叫作“显得”，而说是非修非不修；因为不管你是凡夫或是阿罗汉，无余涅槃的境界本来就存在著，能不能取证无余涅槃，只是你能不能断除我执与我所执的缘故而有所不同，但是从菩萨来看，阿罗汉把我见、我执、我所执灭除了以后，舍报入了无余涅槃，那个无余涅槃依旧是他自己的如来藏的境界，而如来藏在无余 | admin 2019-09-02 |
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所以说我见断了，就证得声闻初果了，三缚结就断除了；不退于初果的人，再进修而断除我执与我所执，等到我所执与我执都断除了以后，就证得了解脱果的极果了，死后就可以出三界了。这是声闻菩提所证解脱果，即是二乘菩提所证的解脱果之一，成为阿罗汉。虽然这时已经有了解脱道的无生智慧了，但是都还不知法界实相是什么，因为还没有证得第八识如来藏，不知道如来藏在哪里。第二目 | admin 2018-08-07 |
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证悟之后，我见断了，才开始修除我执与我所执着的烦恼，一步步向上地菩萨位前进，永不入无余涅盘，这才是真正的成佛之道。如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿……）的烦恼断了，都不贪着了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是前面我们跟大家说明过，如果修学解脱道，他亲证了解脱果，最后舍报的时候，就会入无余涅槃，那意根就灭了，因为无余涅槃，它是解脱道的修行人断我见之后，再断尽了我执与我所执，然后尽除了意根末那识的染污执著性，愿意自己不再出生，就是这个意根祂自己愿意不再出生，才能够证入的境界，所以说无余涅槃当中，意根是不可能存在的。这个舍报后入无余涅槃，这是不回心修学大 | admin 2018-07-21 |
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证悟之后，我见断了，才开始修除我执与我所执着的烦恼，一步步向上地菩萨位前进，永不入无余涅盘，这才是真正的成佛之道。如果只是把我所（财、色、名、食、睡、权力、健康、长寿……）的烦恼断了，都不贪着了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的 | 三摩地 2018-07-21 |