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五十五页：广公上人接著说：“若是听懂我所说的，摆在眼前的，他就拿得到；若是听不懂的、不识货的，就是双手捧到跟前，他也得不到。”此次禅三，不就是这样吗？听得懂的就开悟，体验第一道题目去了。听不懂得，老师一再比手画脚，说公案，还是“莫宰羊”。而外头一群不识货的人，不懂这里有宝，且铺好成佛大道，捧在跟前，不但不想得到，反而妄加诽谤。一 | 三摩地 2018-07-20 |
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我当如我所誓，护持正觉同修会，皈依同修会诸菩萨摩诃萨，尽未来际护持大乘宗门，永不退转；庶几报佛菩萨、老师及亲教师深恩于万一。蔡礼政敬书二○○○年十一月（原标题：08蔡礼政明心报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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”并且把我所体会的“知是菩提，了众生心行；不知是菩提，不会诸入故”，向她报告。张老师给了我两道题目：1.如何口说手呈？2.睡觉的时候，真心在哪里？做了什么？前后不到两分钟，我又走回坐位。刚坐下，我就知道答案了，可是张老师实在太忙了，我举手，一直轮不到我。后来导师进来禅堂巡视时问我：如何？我告诉他：“知道了。”导师马上安排我小参 | 三摩地 2018-07-20 |
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父亲观察我这几年‘异于常人’的行径，知道我迟早会出家，所以在我毕业典礼上，曾语重心长的说：“我所能做的也只有到这里了，以后你要好自为之。”所以过后得知我出家，伤心地一夜未阖眼；母亲自皈依三宝后，了解不能障人出家的道理，所以不敢阻止，只是说：“你要考虑清楚，如果真的要出家，就要把这条路走到底。”而赠经会经过大家多年的努力 | 三摩地 2018-07-20 |
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”另一个念头又起：“如果这个就是真心，我该如何表达？”我就赶紧回家拿导师的书来看，想要确定我所找到的到底是不是？奇怪的是以前看不懂的公案，现在却懂了。迫不及待，等到上课时去请示亲教师，陆老师也不说是，也不说不是，只叫我去体验。回来后，我就从五阴十八界去○○，如果无法○○，应该就是了，十八界都○不进去；○○○○才发觉好像可以说是，可是 | 三摩地 2018-07-20 |
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《入楞伽经》遮食肉品，佛言：“大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说者，尚发慈心，舍肉不食；况我行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种〔恶人、屠夫〕，非我，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。”“是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食肉，亦谤 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师要我喝茶整理，没想到要喝这口般若茶，还真不简单；本以为已经喝出很多禅味，结果一进小参室，经导师开示，我所体会的真像小巫见大巫。内心觉得导师真是智慧如海，才真正体会：喝这口茶，好像世尊驾临演说一部大藏经。也让我明白：明心破参，只是初见道，才只是真正要开始学佛。我们犹如法身慧命刚出生之婴儿，往后要同导师学习的路还很长远。……。破参之前， | 三摩地 2018-07-20 |
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七八年前，那时年约三岁半的大儿子，有两次看到了我所看不到的“人”的奇异经历，虽然当时心中并无畏惧之感，但因好奇，以及为了一探究竟，开始有了宗教方面的接触。而就在那个时候，学校的一位同事请了一位法师（后来才知是惟觉法师的）每星期来校一次，介绍打坐修行之法，从此之后便每星期固定参加聚会、练习数息、打坐，在家时也会抽出时间练习。有一阵子绷得很紧 | 三摩地 2018-07-20 |
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脑中对“生命意义、生死、世界宇宙”，疑惑终日，一心想要解决“心”的问题；虽然对此，自己要追求的也很模糊，但只知道那些怪力乱神的迷信、练气修仙的道法、以及种种算命风水，绝不是我所要的。因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习 | 三摩地 2018-07-20 |
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您说得很对：“我见尚且都断了，更何况是由我见而生之我所、我慢呢！”马上向佛菩萨、和尚礼拜忏悔。才警觉一个人在修行的过程中，善知识是如此重要，由于往世染污的习气种子随时都会起现行，若不依止善知识修学，很可能一念之差、误入岐途而万劫不复。想到这里，不禁令人毛骨悚然！于是更坚定：不论今生乃至未来的生生世世，都要跟随导师修学的决心，请求您慈悲摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是我又举手小参，这时监香老师是孙老师，孙老师问我体悟到了什么？这次我肯定地对孙老师说明我所触证到的内容。孙老师马上反问我：“那不是□□吗？”我的心里偷笑，因为我已经问过自己这个问题了，我马上回答：“□□是□□□□运作的□□，有了真心才会有□□，一个是□□的，一个是□□的□□，是不一样的。”孙老师又问：“那个是不会六入的吗 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以者何？同者俱谓蕴处界无我、无我所，因缘所生、无常变异，终归于坏，故名无我；如是无我，三乘所共，宗旨无二。异者谓大乘菩萨所证前述无我，乃由亲证法界实相涅槃本际之如来藏心，并体验其无我性后，名为证得无我，是名菩萨所证人无我；由此法界实相如来藏心之无我性，复观蕴处界无我、观蕴处界衍生之百法无我、无我所，观衍生之千法、万亿法无我、我所，名为菩萨证得法无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”之后团体小参时挨师诃斥：“我看你都没在体验，都在用想的！”导师都知道哦！（还好，导师稍后剖析的，与我所想的相同，心稍安慰。）禅三回来至今，几乎每天都只睡四小时左右即自然醒来，再睡不著；但有几日连续教琴十二小时，教完竟觉身体充盈、毫不疲累！一天事，彷佛梦幻一场，像什么事也没做一样。吃饭走路均能知其然，亦知其所以然，笃定安心；起心动念 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法不可思议，贵在实证，你们万千不要以为记住了我所说的法语，就算了事。你们且下去，各自根据自己的修行体会写一首偈子给我看看，如果有人契悟了佛意，我就把法衣传付给他，立他为六祖。”当时，五祖会下，有七百多名僧人。其中，以神秀上座最为出色。秀上座是教授师，兼通内外之学，经常为大众讲经说法，并且得到了五祖的器重和众人的敬仰。因此，大众退下来之后，共 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，我所说的无常正是佛所说的真常之道。又，一切诸法如果是无常的，不是以同一真常佛性为体、为同一真常佛性所现的话，那么物物都各有各的自性，都处于生死之中，这样一来，真常之佛性便有不遍之处，这与真常佛性遍一切处、成一切法是相矛盾的。所以，我所说的常正是佛所说的真正的无常、佛针对凡夫外道于无常执常、二乘学人于常中计无常、共形成八种错误的颠倒知见，故于《 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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吾早知，当斫汝胫！”那僧赞叹道：“真大乘法器，我所不及。”说完就不见了。黄檗禅师有些怅然若失。黄檗禅师后游京师洛阳，偶然碰到了一位曾经从南阳慧忠国师受过教法的年长女居士。那一天，黄檗禅师托钵行乞来到一户人家的门口。这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃 | 三摩地 2018-07-20 |
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他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”于是他便来到江浙交界的秀州华亭，泛一小舟，终日以接送四方往来之过客为务，随缘度日。当时的人们并不知道他是一位得道的高僧，还以为是个普通的摆渡和尚，于是都称他为“船子和尚”。船子和尚在华亭摆渡的时间比较长，大约有三十年。在这漫长的三十年中，他一边摆渡，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”警玄禅师一听，便笑道：“空诸所有，岂名圆觉？”讲者一听，大为惊诧，遂赞叹道：“是儿齿少而卓识如此，我所有，何足益之！正如以秽食置宝器，其可哉（怎么能行呢）！”智通禅师知道此事后，便令警玄禅师游方参学。警玄禅师初礼鼎州（治所在今湖南常德）梁山缘观禅师，便问：“如何是无相道场？”梁山和尚指着墙壁上的观音像，说道：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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他告诉同伴说：“我所负者如吴道子画人物，虽妙尽一时，然终非活者。”于是他便放弃讲经事业，向湖南方向行脚参学。克文禅师所至之处，与人论辩，必令满座倾倒，故大家都把他视为饱参之士。北宋英宗治平二年（1065），克文禅师来到大沩山，参加坐夏（夏季安居修行）。一天晚上，克文禅师听到一位僧人举云门祖师接引学僧的一则公案，该公案是这样的--僧问云门：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |