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是故行者到此阶段，务须除去自满及愩高我慢之心，继续精勤练习，日趋纯熟，心更明净。终于在每天早晚无相忆念拜佛时，不需极强之意志力而能照见忆佛之念、了了分明，礼拜前一佛之念与礼拜后一佛之念，极为清晰，善能分别。礼佛之时，安适自在。顶礼每一尊佛菩萨之次数皆不会忘失，也不会有次数之声音或文字出现。同时亦已能在日常生活中轻松自如地无相念佛。虽然身在繁忙紧张的 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中多少的关节处、善巧方便处，还得有善知识的开导，所以如何能起慢！更何况有一点点的功夫成就就自称是佛、大觉者、是究竟者，这都是大妄语业；会有这些大妄语业，探究起来，不离我见、我爱、我痴、我慢，这都是一切粗重系缚的根源。因此在修学的一个过程当中，如何能够依着自己的定力，看到自己见、爱、痴、慢的起行，在利乐众生的过程当中，看到自己以及众生相对应自己身、 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为念佛人知道说要往生极乐,除了自己一心忆念之外,也要仰仗佛力,那么这样子他容易消除慢心,不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。（原标题：念佛之殊胜——现世得利） | 三摩地 2018-07-20 |
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因为念佛人知道说要往生极乐，除了自己一心忆念之外，也要仰仗佛力，那么这样子他容易消除慢心，不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。念佛法门之殊胜----四、果报殊胜。除了这现世可获得的利益之外，念佛人说他果报殊胜。那么念佛人有四种果报殊胜：第一个就是前面所讲的他一定可以往生，一往生就离开轮回，只要一到了极乐世界就离开了轮回。再来说念佛人可以了 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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杀盗淫妄语、嫉妒语、瞋恚语、我慢语、欺凌语、怨恨语、疑谤语、求财语、两舌语、说他人长短斗乱语、谄曲语、毁呰愚痴语、恶咒语，如是等语，若欲说时，无有尽期。但是闻人善恶言语，皆不得说，此是无尽无益。斗诤语多着魔，亦令人病发。若不再说，与佛教相应。不劳读经书，唯加念佛，行住坐卧，不碍生活，声声不绝，念佛不移，唯急唤大作声，复须分明道字。此教犹如小儿唤母， | 三摩地 2018-07-20 |
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我慢贡高，即修罗业。坚持五戒，即人业。精修十善，即天业。证悟人空，即声闻业。知缘性离，即缘觉业。六度齐修，即菩萨业。真慈平等，即佛业。若心净，即香台宝树，净刹化生。心垢，则丘陵坑坎，秽土禀质。皆是等伦之果，能感增上之缘。是以离自心源，更无别体。欲得净果，但行净因。如水性趣下，火性腾上，势数如是，何足疑焉？《净土十疑论》后序陈瓘人心无常，法亦无定。心 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们知道，中阴身受生是会受到拘碍的，因为还没有断除意根相应的根本烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，是指我见、我爱、我痴、我慢）。如果是在欲界，因为没有修禅定，不能生到色界天。生到色界天也是有中阴身的，但他是化生，因为色界天本身已经没有男女相了；既然没有男女相，就没有所谓入胎的事情。因为入胎是在欲界才有的，因为欲爱本身是欲界的系缚；既然生在欲界，表示这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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或名意行，以意为依往生处故，也就是说，只要有情他还没有依于圣道修道、来断除意根相应的俱生我执烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，就是指我见、我爱、我痴、我慢），只要意根还没有断除俱生我执烦恼的情况下，意根祂就会把这个五蕴，以及依五蕴而有的见闻觉知，当作是自己，当作是真实的；所以，意根祂为了要取得这个五蕴身，祂就会去受生，所以这个中有才会有意行这个名称。那 | 三摩地 2018-07-20 |
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或名意行，以意为依往生处故，也就是说，只要有情他还没有依于圣道修道，来断除意根相应的俱生我执烦恼，意根相应的俱生我执烦恼，就是指我见、我爱、我痴、我慢，只要意根还没有断除俱生我执烦恼情况之下，那意根祂会把这个五蕴，以及依五蕴而有的见闻觉知，当作是自己，当作是真实；所以，意根祂为了要取得这个五蕴身，祂就会去受生，所以这个中有才会有这个意行，这个名称出 | 三摩地 2018-07-20 |
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我慢贡高。即修罗业。坚持五戒。即人业。精修十善。即天业。证悟人空。即声闻业。知缘性离。即缘觉业。六度齐修。即菩萨业。真慈平等。即佛业。若心净。即香台宝树。净刹化生。心垢。则邱陵坑坎。秽土禀质。皆是等伦之果。能感增上之缘。是以离自心原。更无别体。欲得净果。但行净因。如水性趋下。火性腾上。势数如是。何足疑焉。又尝作四料简云。有禅无净土。十人九错路。阴境 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天早上用斋时，导师草草结束斋点，便到各桌使机锋，走到我们桌前，叫我把餐巾纸放进碗里，当我慢慢地将餐巾纸捏起，○○○○○○○○，突然停在碗的上空，然后看著○○○○○○○，让餐巾纸掉进碗里，只听见导师重复的说：“就是要这样丢！就是要这样丢！”我当时心里非常明白导师的话。接著又听到导师叫：“○○○！吃水果！”只看到这位同修拿起苹果 | 三摩地 2018-07-20 |
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报到的第一天，从早哭到晚，大概已经暂时把刚强、我慢、怀疑、矛盾、固执、烦恼给哭跑了，把心里的污垢去除了，整颗心变得调和柔顺，觉得很安全、很欢喜、很自在。第二天清晨五点钟第一支香，大家已经在禅堂拜佛用功了；礼佛时耳边听到导师的声音，他说：“现在来到这里，不是在作拜佛的功夫；如果还在作拜佛的功夫，那就白来了；来到这里是要参禅、参究，找本来面目。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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我慢慢开始觉得，即便能坐拥世间全部的知识，若不踏出“入信”的第一步，将难以窥知宗教在解决这个疑问上的关键。因此公元二○○○年的六月，我依著一位情同手足的同事的推荐，皈依密宗。由于密宗讲究依止上师，因此一年多来，每日均尽可能依照上师所传仪轨持咒事相努力修行，并研读上师的著述；唯于佛传经典，仅读过《金刚经、心经》，并于《金刚经》印象深刻。在密 | 三摩地 2018-07-20 |
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”咬紧牙根，我成全了她；也矢志到讲堂安忍在张老师的座下，从头熏习第一义法的正知正见；期许自己有超强的魄力和毅力，在菩提路上，在自己的法身慧命上，勇往直前，向前冲去！二年半，除了求法若渴的心态外，张老师不遗余力，努力传授正知见；以及那无厌无疲于北、中、南奔波弘法的大无畏精神；张老师平日的身口意行也在在处处都影响了我，这对我慢心的修除，起了莫大的 | 三摩地 2018-07-20 |
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收到录取通知单，很感谢导师慈悲，愿意让我这个我执、我慢深重的学生一个破参的机会。由于心里已有消息，及前一天去布置场地，就比较不紧张，很开心的去参加禅三，临行前，在佛前祈求佛菩萨能让我有一念相应的经验（因为是自己依老师的开示，推敲出来的，感触并不深，怕般若慧无法生起故），并且能在导师的引导下，对真心做更深的体验与了解。佛菩萨对这个笨，实在太好了，你怎 | 三摩地 2018-07-20 |
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将谨记师训，如实的断除我见、我慢、性障，次第的增长定力、慧力，以报佛恩及师恩。恳求观世音菩萨加被摄受，令得三昧无碍辩才，发愿生生世世竭尽所能护持平实菩萨摩诃萨弘扬，摧邪显正、荷担如来家业，尽未来际永不退转，恳求诸佛菩萨慈悲加被摄受，让所求果遂。言语有限，感激无穷；只能满怀感恩：一心归命顶礼本师释迦牟尼佛一心归命顶礼消灾延寿药师佛一心归命顶礼极乐世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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法达禅师自认为一直持诵《法华经》，功德不小，故心怀我慢，初礼六祖的时候，头不至地。六祖呵叱道：“礼不投地，何如不礼！汝心中必有一物，蕴习何事邪（平时是如何修行的）？”法达禅师回答道：“念《法华经》，已及三千部。”六祖道：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过（如果你念了一万遍，并且体会了的大 | 三摩地 2018-07-20 |
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大德自何方而来，生大我慢？”玄觉禅师道：“生死事大，无常迅速！”［生死事大，无常迅速，为了解脱，我顾不得这些小节了。］六祖道：“何不体取无生，了无速乎？”玄觉禅师道：“体即无生，了本无速。”六祖一听，便印可道：“如是！如是！”玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。六祖挽留道：“返太速乎（你回 | 三摩地 2018-07-20 |
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诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观荣辱之本空，了生死之一致，则净念常明，天真独露，始可问津于此道耳！”在居讷禅师的开导之下，欧阳修恍然有所省发，其排佛之心遂荡然无存。 （原标题：196圆通居讷禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |