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著作除上述外，另有西藏大藏经所收录之《六支瑜伽注》、《金刚萨埵成就法》、《入中观慧》等约十部。（东北帝国大学西藏大藏经总目录、般若思想史、L.A.Waddell：TheBuddhismofTibet;E.Obermiller:HistoryofBuddhismbyBu-ston;Th.Scherbatsky：TheConceptionofBuddhistNirva^N!a;N.Dutt:AspectsofMaha^ya^naBuddhismanditsRelationtoHi^naya^na）p1466月称菩萨开显了龙树菩萨的 | admin 2018-07-22 |
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但是，三乘菩提道的修证是要戒、定、慧具足，解脱道的正见慧观更是重要的基础。提婆达多认为他所提出关于衣服、饮食、住所的五法，是比佛陀僧团规定的还严谨。但是，佛陀在教示有苦行习性的——如大迦叶行头陀行时，内容是比提婆达多所提的还多，有十二条；而且，佛陀针对每一条持守的法则，都仔细地开示观行的内涵、方法和趣向，教导好乐于头陀苦行的们，如何依十二 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要称念观世音菩萨名号，菩萨便会前往救度，就能够水火不伤、超脱苦难，所以称为观世音。祂是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，并称西方三圣，接引求生西方极乐净土的念佛人；为求生的念佛人所熟知和礼敬。每年的农历六月十九日这一天，自然也 | 三摩地 2018-07-22 |
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听完这四位神王各自所说自己所受持的八关斋戒福德才是第一后，摩竭王也无法断定到底谁才是真正的福德第一，于是摩竭王说：我有个很有智慧的臣子，他的名字叫作披陀类，我请他来为大家决断这其中的义理。于是摩竭王的智臣披陀类，便奉摩竭王的召命前来王宫，摩竭王即为披陀类说明四位神王各自认为自己所受持的八关斋戒福德才是第一，请披陀类为四神王决定这其中的义理。披陀类听 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德和利益：速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛济度众生之无上利益。说：以种种香华，散布于其上；以净妙香水，灌沐于像身；上味诸饮食，尽持以供养；赞叹如来德，无量难思议；方便智神通，速至于彼岸；获得金刚身，具三十二相；八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《优婆塞戒经》卷5）从这一段圣教的开示，我们知道：如果是有智慧的人，如果他是想要帮助鬼道的有情众生的话，那么他就应该精勤地来修作种种的福德，并不是把这一些衣物、食品等用具烧掉，而是将这些衣食、房舍、卧具、资生所需用品等等，拿来布施给修行的在家、出家佛弟子等，由这些功德田来为往生者或者鬼神咒愿，替他祝愿乃至回向。这样透过布施功德力和祝愿的功德 | 三摩地 2018-07-22 |
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他生而相好庄严，聪慧异常。按印度习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。国王及满朝文武得知此事，惶恐异常，急欲觅得此子杀之。其父预感大祸临头，即将弥勒藏于舅父家中。待其年龄稍长，舅父恐其难逃杀身之祸，即令其从佛出家修学佛法。由于从小生活在婆罗门贵族家庭，弥勒出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王以一件金缕袈裟 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德利益，是能速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛度众生无上利益。说：以种种香华，散布于其上。以净妙香水，灌沐于像身。上味诸饮食，尽持以供养。赞叹如来德，无量难思议。方便智神通，速至于彼岸。获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜功 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这样的现象一旦出现在佛教圈内，人们似乎一下就失去的分辨是非的能力，不去指责欺诈者，反倒指责揭露真相的修道人，每每亮出的招牌就是“真修行人不见人过”，殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是见人过？什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了彰显正 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘大集地藏十轮经》）三乘众当中，菩萨也是僧的一种，只要你真正的开悟了，有了实相般若智慧，那就是僧，不管你有没有剃头发出家，都叫作菩萨僧。菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们是现比丘身；另一种是出家而不剃发的菩萨，譬如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等等，他们都是现居士身，仍然是出家人。又如大 | 三摩地 2018-07-22 |
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闻至深慧亘然无际。又兴所习以为第一。有闻大道谓不绪听。欲得易解说其罪福。攀缘称说倚俗神仙世典杂言。谓之至妙咸共学听。欢喜无量以自忻庆。荷宿功福闻讲深法反复解义。名言复重而不可知。便睡眠寐或卧不听。正法灭尽皆由是矣《贤劫经》舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非 | 三摩地 2018-07-22 |
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聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现从其受学。谦顺恭敬尽心供养。诸根纯熟所受奉持尔时彼师暂受王请。留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正。见世间现即生染心。忽忘仪轨前执其衣。时世间现白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛泣泪念言。彼见断绝不随我意。若不 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉甚希有世雄今大战问答第一义慧光除痴冥奇哉善调御无上天人师是故无量力号名为如来第一钵昙摩清净柔软足尘水所不污是故稽首礼我今归依佛一心请所愿当令央掘魔受用我等钵央掘魔今好犹如空中月央掘魔庄严净戒光尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今稽首礼四八大人相无量诸功德如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼牟尼上妙色胜慈安慰德如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼第一常住身最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼第一恒功德最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相明净踰月光我今稽首礼不变易功德最胜牟尼主无上天人尊安慰众生上如净莲花敷眉间白毫相 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是士夫所得智慧。一切士夫来入其中悉皆不现。复次善男子。譬如大海不受死尸。如是士夫无诸戏行家爱家病杂乱非法。谤如来藏者不与同止。如是士夫极为甚难。维持彼众及听法者。是亦甚难。央掘魔罗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。成就几相名非新学。佛告央掘魔罗言。善男子。菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八。一者知法。二者知思量持。三者供养父母。四者知师恩。五者厌诸恶见 | 三摩地 2018-07-22 |
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圆觉经唐佛陀多罗译 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施调意自损戒忍精进一心智慧。善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍世间财。志行高妙名称普至。有金刚志得佛圣性。以法感人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入微妙法。见生死本众厄已断。度诸恐畏为师子吼。不以多言。其讲说法乃如雷震。无有量已过量。以道宝之智导 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼佛宣说甚深的般若波罗蜜多的时候，那当然能够专注地听闻，恭敬信受；然后，能于深法义 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝，乃至无量匝，也都是供养。为什么拜佛、绕佛也是供养呢？因为当您礼敬诸佛时，会让众生对诸佛生起崇敬心与信心，众生看了会说：「这尊佛像肯定有什么功德，才值得他这样地头顶礼拜！」就会好奇去探究，也许就因为这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养佛法僧，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）（注：香花果可根据具体供品改为清净香、清净果、清净水、清净物、清净衣等等。）（原标题：供果偈，赎果偈） | 三摩地 2018-07-22 |