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教他供养，供养者为令所余有情皆能培植福慧，发心供养三宝，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养时，于诸供品，非唯自作，亦劝父母、妻子、朋友等，令于如来所，或如来塔庙所，随力随能，作诸供养，当知是名教他供养。若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化恶业为淨业，使有缘众生各自明了自己之业行与果报。祈求诸 佛菩萨慈悲摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，般若仍不是最甚深经，第三转法轮的增上慧学一切种智才是最甚深经；然而宗喀巴在《了义不了义善说藏论》中，却诬谤第三转法轮最甚深唯识增上慧学诸经是不了义经。《解深密经》中已说般若经是有上有容之法，其意思是般若经之上还有更深妙、内容更广的经，是故《解深密经》说般若经相对于第三转法轮经典，是不究竟之法。因此，如果能受持读诵三转法轮方广诸经，才是依止最甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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等，每几年都会换不同人来做一样；正神大都有奉玉旨，其名号大多是玉皇大帝(释提桓因)所封；但有些神鬼也会说谎，胡乱讲自己是某某神，这可要有智慧来判断了!一般来说鬼神大多徧道教的法，佛教的很少；如果神明要其附身，是要经过被附身的人同意的，或讲条件；然而一般低等的鬼神，是用强迫的方式而强附其身.因为能被附身的质差的原因，容易让鬼神附身，这也是乘虚而入；一般有 | 三摩地 2018-07-22 |
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”尔时，会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊，谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离好处，远离净戒，远离正定，远离正慧。如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子。我等 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。3、回向往生者：兹以……殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具 | 三摩地 2018-07-22 |
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劝请以后还要随喜，看见诸佛那样利益众生，自己心里面就欢喜；没智慧的人就会忌妒，虽然他不会忌妒佛，但会忌妒当代的所有善知识；当他心中生起忌妒恶法的时候，功德就损减了。譬如有人看见别人说法时说得很妙，你心里随喜，随喜时就有了善法的功德；看见人家布施时，虽然自己没钱护持，但也能随所见的布施者而生起欢喜心：你真是功德无量！赞叹与随喜！也是修行。看见别人作义 | 三摩地 2018-07-22 |
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但求诸佛菩萨原谅、哀愍、不舍、摄受，愿藉著至诚的忏悔，祈求诸佛菩萨大慈大悲降赐甘露法水，洗净浑身业障缠身恶疾；再求诸佛菩萨帮开启智慧的大门，今生愿尽形寿护持弘扬了义宗门正法；愿今生直至未来际成佛，于其中间生生世世广为摄受修学护持弘扬了义宗门正法，直至成佛！当忏悔的泪水夺眶而出，当菩萨的清净法水缓缓洒落，当这顽强的身心得以谦卑柔软的低下，当内心的垢秽 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，对于放生这件事情，菩萨必须以智慧来作拣择。佛教中的放生，是以慈悲心为出发点，所谓慈是与乐，悲则是拔苦。因此，真正的放生乃是给予众生生命的安乐。一般众生最宝爱的就是自己这个五阴命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。因此，慈心不杀的重点，是以给予众生生存、安乐为最主要之考虑。菩萨如果遇到有杀生业的时候，应该尽自己的能力来救护众生，方便行放生业。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说智慧很重要！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？>正圜老师（原标题：在家信佛注意什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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衪是一切世间、出世间所有福德与解脱功德以及智慧的本源，是真实无我的清凉法，因此衪能灭无量恶不善法，其功德能令诸有情身心苦恼悉皆消灭；衪是金刚不坏之法，所以人、非人不能对衪摧毁与破坏，一切的佛菩萨也不能摧毁一位微小畜生道有情的金刚心如来藏。因为这个金刚心如来藏本身祂是不系缚于三界中的，衪本身没有我以及我执的烦恼。所以只要能够实证这个法，转依衪以后，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种贪食五辛的人们修习佛菩提的金刚智慧三昧境界时，菩萨、天仙、十方善神都不会前来守护；因此大力魔王就可以在他们身上获得干扰障碍的方便机会了，于是就来修习佛菩提三昧境界的吃五辛者面前，示现作诸佛的身相来为他们说法；于是开始非议及毁坏诸佛的禁制与戒法，广为赞叹行淫、瞋怒、愚痴。这一类常吃五辛而修学佛菩提的人们，命终以后自然就成为魔王的眷属，生到他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大日经》说有一种叫内护摩，就是说是以外护摩作为方便，外护摩是拿东西烧，内护摩是说要有心中智慧的火。可是内护摩这个说法，可以从《奥义书》里面看到，也就是说《奥义书》一样是佛陀之前的外道法，也就是说相近的内护摩的这种说法在那时候一样是有出现的。所以，不管《大日经》怎样替它辨解，实际上都很难脱离外道婆罗门教的影子，密教的本质确实是和这个脱不了关系的。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们真实的智慧是能够摄受这样的灵媒，然后摄受其他一切和鬼神来往的众生有情。他们的能力可能会给自己带来困扰，所以真正有这些能力的人，他们会避免见到鬼神，因为没有必要和这些有情来打交道。你本身的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的，不应该妄想这些有为法的境界。有的人他 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您知道诵经的目的，能够让我们增长智慧，能够让我们增长福德，无妨说它是你要成就佛法的一个助道法。但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道甚至于佛菩提道的修行里面，这样才是诵经要成为佛法修行的最主要的一个意涵。第十二种：另外有一种人认为，到寺庙做义工、做慈善、环保工作就是佛法。甚至于有某佛教 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨道是非常开阔的，四宏誓愿说到众生无边誓愿度，所以无边众生不管是对我们有恩，或是对我们有仇，都可以用佛法让他获得法身慧命，所以生死这种幻化的事情就不那么重要了。就是说，菩萨可以在得证无生法忍，最后在八地于相于土自在的时候，变化一切身相，该被人家杀的，因为杀的因缘而能够教化对方，或是教化一些世间，这样的话被杀就无所谓，甚至需要的时候，可以入三恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《华严经》佛陀一证得这个法，成就如来的时候，祂就说：大地一切有情都跟我一样有这样的智慧，但是因为妄想分别执著，而不能证得。所以你这些本有法是本来就没有遗失的，祂没有遗失过，所以我们何苦将一些没有真正了解这个法的人的见解，来当作真实的见解，而认为我要去膜拜鬼神，我要去崇拜天主，我要去信奉老母娘，或是我要作种种其他的，这种都是属于异。而在佛门中，异就 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说祂本自的一切功德没有改变，祂本自一切智慧没有改变，所以我们能够成就佛道。所以，末法里面不要随便与恶知识起大师想，这样就很容易堕入了魔道。什么叫魔道呢？讲相似般若的就是魔道。也就是说，佛法没有模棱两可的，没有相似法，不能把借着佛教的壳所说的法就当作佛法；即使是披上了佛教的袈裟，就说所说的是佛法，也是不为人信受的。因为出家人必须要了解大乘法，必 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为没有智慧作为支撑，对于世间的种种变异，心里面一定一直动摇，一直疑惑，对于果报是不是如实也没办法承受。综上所述，任何时间学佛都是可以的，在这个历程中应当有四不坏信，对于佛法的正理产生信受。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第054集佛教以为婴儿可以信佛？>正益老师（原标题：婴儿、地狱众生都可以学佛吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，这个本自之法就是众生的佛性，就是众生的自住如来；祂具备一切功德，具备一切智慧，所以祂不用受用一切诸法。祂自受用祂自己的法，也不需要作种种内观和思惟，因为祂是随顺着三界一切诸法的缘起。什么是三界一切诸法呢？我们要有一个根本的信受，就是说，包括能取这三界一切诸法的心识，或是称为眼、耳、鼻、舌、身、意识这六个识，本身是没有自在性的，是虚妄性的， | 三摩地 2018-07-22 |