| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若这一世的知见够了，找到如来藏法身了，并且能够现观如来藏的本来自性清净涅槃的诸多中道体性，这样能够如实转依如来藏者，那么下次有缘再来人间受生，虽然被胎昧所障，还是得要再重新寻觅参悟一次，然而此世所悟真实故，转依成功故，第八识中所藏证悟的种子具足故，因为往世所修、所证、所习的种种智慧法种含藏于自心如来藏中，因此此世便能自参自悟，或在真善知识指导之下一 | admin 2019-08-25 |
|
|
而今应成派中观师佛护、月称、安惠……等人之著作，已被后代未具慧眼的编辑者列入大藏经中；自续派清辨等人的著作亦已同被列入大藏经中，以致流毒至今犹在全面肆虐中。以古方今、以今监后，知彼影响必然深远，遗毒后人将无穷尽，信其法者皆将永无实证解脱道及佛菩提道之可能，故必须正视此一后果；印顺之中观实即西藏密宗之中观，观乎密宗所有中观见，除古时觉囊派 | admin 2019-07-29 |
| 是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠、破戒、毁正法者，国王、大臣、四部之众应当苦治。”由此可见，僧俗四众苦治懈怠破戒毁正法者为佛制所允许。 | admin 2019-07-25 |
|
| 1、沩仰宗沩仰宗的创始人为唐代沩山灵祐禅师和他的弟子慧寂禅师，因为两人先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。2、临济宗临济宗是禅宗“五家”中继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于此宗的开创者义玄禅师，在河北镇州(今河北省正定县)临济院，举扬一家宗风，后世称为临济宗。3、曹洞宗曹洞宗 | admin 2019-07-24 |
|
|
|
而众生往往著于表相，而忽略实义，一般不具慧眼、法眼者，很难简择这些像似正法的错误，造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中，广为佛门内的修学者所修学；使得修学者以为自己是在修学正法，并且非常精进在修学与护持。而像似法本质上是错误的邪法，因此造成修学者始终无法成就，乃至越走离正法越远；以想要修学善净法为出发点，但却因为受像似法误导而变成是 | admin 2019-07-22 |
|
|
东方则是檀波罗蜜，何以故？始初出者，为出智慧光因缘故；彼东方者属众生心，若有众生能供养彼檀波罗蜜，则为增长寿命与财。南方即是尸波罗蜜，何以故？尸波罗蜜名之为右，若人供养亦得增长寿命与财。西方即是羼[chàn]提波罗蜜，何以故？彼西方者名之为后，一切恶法弃于后故，若有供养，则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜，何以故？北方名号胜诸恶法；若人供养， | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
而且法身慧命被伤害，可不像是被杀害，只是影响到这一世的命根而已，而是会影响我们多生、多劫那么久远的。那么，到底藏传佛教的真假，是该怎么来作区分呢？依据三乘经典，简单来说，判定真假佛教的第一标准是：凡是实证并且弘扬如来藏法的就是真佛教；反过来说，不能够实证，甚至是否定如来藏法的，则全部都是假佛教。所谓的藏传佛教，是在西元八世纪中的唐朝时期，由莲花生把 | admin 2019-07-19 |
| 供养佛法僧，增长祝福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称）供品取下时要念赎果偈正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物祈求佛加持增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称） | admin 2019-07-18 |
|
|
|
”离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人 | 三摩地 2019-07-18 |
|
|
因为佛法是清净至善的法，假如没有具备基本的伦理道德、无情无义，不知要知恩报恩，反而予以抺黑造谣毁谤，那么这样的一个人，就已经不具人的格了，那又如何与这个清净解脱的佛法相应呢？再以佛教最为人所知的六祖与道明禅师的故事为例，道明禅师其法号本为慧明，虽是六祖慧能师兄，但因从六祖明心，故从此终生奉六祖为师并避师慧字改名道明。又世尊虽已成佛，但对不断欲谋害祂 | admin 2019-06-29 |
|
|
又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧，若疏于拜佛实修动中动力，就算已完成观行，其慧也属干慧，无法真正对治性障，实证三乘菩提。 ---选自微信公众号慧读时光 | admin 2019-06-28 |
|
|
语译：证悟如来藏的人是极稀有的，总是独行无偶，往往是独步于人间而难可觅得知音的；只有同样是已经通达如来藏之人，才能携手共同游行于涅槃路上！大凡真悟之菩萨都会转依如来藏而进修成佛之道，只是如来藏这个曲调太古老了；而证悟如来藏宝珠的人智慧勃发而离愚昧以后，看来是精神清朗的，这样安住如来藏境界的人所显现出来的风格自然而然就很清高；纵使没有珍馐美食， | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
鉴于如是假藉学术考证以笼罩大众之不实谬论，未来仍将继续造作及流窜于佛教界，足以扼杀大乘佛教学人的法身慧命，以是缘故不得不举证辨正之，遂成此书。 自序 二十世纪以来，由于欧美之船坚炮利、科学发达，导致世人崇尚西学而轻贱东方文化；更因日本学术界急于脱亚入欧而开始假藉近代学术手段，贬抑中国传统文化及正统佛教，而有近代“批判佛教、修剪菩提树&rd | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
“绿度母”是喇嘛教特地编造出来的神话，目的是为了哄骗女性以“她”为榜样，心甘情愿的成为双身修法中的“佛母”，还自以为是“慈悲”“救护众生”的行愿，与“佛母”（般若波罗蜜──解脱的智慧到彼岸）全然无关，是一种无稽又无耻的千年骗局。 绿度母的来源本是“多罗菩萨”；多罗菩萨的信仰在 | admin 2019-06-19 |
|
|
俗人怕无聊寂寞，佛子却能习惯于无聊寂寞；由忍受寂寞开始，渐次安于寂寞，乐于寂寞，享受寂寞；若逢放假三天，三天之中浸淫法乐之中，大门不出，二门不迈，或者禅修止观——修增上心学；或者阅经思惟及证验八识心王诸法——修增上慧学；凡此皆须无聊之时、寂寞之中易可进修。心得定者，易可进修；精进修者，心 | admin 2019-06-19 |
|
|
◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师的著作在用功，请问我如何才能参加精进禅三？另外有两个问题请问：（1）在《邪见与佛法》的第23页中说到：“这个意思是说大乘解脱的四种涅槃：本来自性清净涅槃在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证‘无余涅槃’而不取证”，其中的“无余涅槃”是否应改为“有余涅槃” | admin 2019-06-19 |
|
|
欲求眼见佛性者，须具三种资粮：定力、慧力、福德因缘。此三若缺其一，不但善知识无法相助，十方诸佛现前亦不能助其眼见。眼见佛性之亲证，不易勘验，唯证者自知，不像明心者可藉口说手呈其自心藏识的运作即能验其虚实。勘验者唯能依据被勘验者所描述见性之情境而判断，不能藉被勘验者之眼根而检验之，故说极难勘验。 在明心的阶段，如果真正悟得真，悟得成片的人， | admin 2019-06-19 |
|
|
真正的佛教是智信，是真实的智慧，不是黑白不分，不是心理安慰，不是过度谦卑，不是没有原则，更不是诡辩。佛法有经可依，有理可辩，有方法可循，有境界可证。近期，迷信《法华经》的信众越来越多，说不用修就开悟了！皆是大妄语。故意错解法华，等于诽谤如来藏正法，最慈悲的阿弥陀佛都不收。还有信众说“诽谤讲法华经的讲师会受护法惩罚”云云。索达吉喇嘛利用大家 | admin 2019-06-19 |
|
|
第七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。第八识颂性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏 | admin 2019-06-19 |
|
|
”“又如大海之辽阔而渐渐深广，你们菩萨也是如此，为了一切苦众生而来修持功德，如是回向甚深又甚深萨婆若的智慧大海。”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍 | admin 2019-06-19 |