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| 释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土，其余小菩萨众往生者则不计其数[4]；是以历代追慕淨土之仁人志士、贩夫走卒、国族皇戚纷沓而至，乃至乱世之中，慧远、慧持兄弟在庐山启建莲社，众莲友誓约死后相聚于极乐。从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝 | admin 2022-06-23 |
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| 又，中国是有大乘气象的国度，菩萨乘的学人陆续生在中国，亲证佛法、护持佛法，因此与文殊师利菩萨非常相应，故禅宗般若智慧法门在中国大行开展。又，文殊师利菩萨是七佛之师，智慧不可思议，《维摩诘经》中记载唯有文殊师利菩萨堪与维摩诘居士酬对，而教导善财童子五十三参、八岁龙女成佛者也是文殊师利菩萨，因此以文殊大士代表智慧第一。文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之 | admin 2022-06-23 |
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| 譬如“般若”二字有甚深的义理，也为了尊崇圣教的意思，因此就不翻译的道理是一样的；大众必须先知道这密咒的意思，就如同知道“般若”的根本意思是“实相智慧”，然后唸诵到“般若”一词时，即明其意，这才能达到领解意旨及更为尊敬的目的。是以在此还是要建议〈佛前大供〉恢复採用能让人读懂的颂偈，这样大众普遍都能轻易理解 | admin 2022-06-23 |
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| 所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。”[16] 童子供养如来，如来变食 在《佛说未曾有正法经》中，也说明了佛不可思议的威德力。当时，有一童子以一钵食供养如来，钵食亦不耗减，再次第供养诸大众，“是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽”[17]。 由此当知，诸佛如来以及八地以上菩萨都有不可思 | admin 2022-06-23 |
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那《解深密经》呢，我以前在第一任理事长郭超星老师过世的时候，我本来预计以快讲的方式在丧宅讲七次，七次圆满来回向给他早登八地，因为他往生后，也托梦给他班上的学生—超过一半以上，可能三分之二有—说他已经在极乐世界跟阿弥陀佛修学，学的也是这个法，他正在向八地前进中；可是没有用，他虽然托梦给他班上三分之二的学员，可是该退转的还是退转了，这就 | admin 2022-03-18 |
| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
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| 再则亦担心自己之余，不知还能有多少时间可用功，还能在法上进步多少？更希望习性性障能一天比一天淡薄，慧力也一天比一天增长，未来生无论在世间法上或在菩提道路上，无须再那么辛苦，这才是我一心想追求的；只要能安住在团体中修习，就心满意足了，其他并无所求 给诸方法师、大师的话 诸位法师负有弘传世尊遗法的使命，所以应该好好用心去 | admin 2021-05-14 |
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| 有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种种德性高洁的人；并且广泛地救济度化一切有情，不会有贪爱吝惜的心念生起而觉得可惜。而因为广作布施利乐众生的结果，便种下许多福德种子，使得自己未来世也能广有资财，而继续行菩萨道。在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者， | admin 2021-05-14 |
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| 如此盗法心态，严重障碍有心实证般若智慧的一贯道亲，以及其他宗教团体学人想要正修佛法者的道业。因此，为救护这些道亲与学人，能够除去盗法心态，安住于正法中而实证本地风光，故撰写此文。问：为什么说一贯道有盗法的本质呢？凭什么可以这样毁谤一贯道呢？答：一贯道有盗法的本质，并不是由我们首先说出的，而是由一贯道自己所说的法义中显示出来，古时亦有人说，并且是创教 | admin 2021-05-14 |
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| 智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中。大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前后围绕往至此山中。遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟 | admin 2021-05-12 |
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| 以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。南无满月具足十力大精进将勇猛无畏一切智人超出三有成三达智降 | admin 2021-05-12 |
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| 所谓阿难陀目佉陀罗尼．空慧陀罗尼．无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前。尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复 | admin 2021-05-12 |
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）那到这个阶段才有资格修学「智慧」，就是：实相到底是怎么回事？为什么说叫作「中道」？是什么跟什么不一不异？等等等等的中道义，这些都修好了，善知识会告诉你「除了如来藏以外没有任何的中道义」。这些修好了才能够进入加行位。 可是问题又来了！很多人对加行位根本不能安忍，那些退转的人正是这样。加行位要先建立一个观念：能取的七转识就是空性如来藏，所取的五色 | admin 2021-03-26 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 导师虽于《灯影》书中说明「戒慧直往」「戒定直往」两种入地菩萨情况，但弟子经过与多部经论比对后，事实并非如此。若有反驳说「因为过去世已入地，已得佛加持过，但此世证量只是尚未显发，实则已入地」，此种说法有大过失，譬如：众生过去世都曾经得过四禅，但此世四禅证量尚未显发，此众生此世可自称有四禅证量吗？显然不行。若是此众生未显发四禅证量前自称有四禅证量，显然 | admin 2021-02-02 |
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| 又如《楞伽经》三个译本皆直接说明大乘明心的标的第八识如来藏即是阿赖耶识（阿梨耶识），经文清楚说明“如来藏名识藏”[《楞伽阿跋多罗宝经》卷4：“大慧！善不善者谓八识，何等为八？谓如来藏，名识藏─心、意、意识及五识身；非外道所说。”《大正藏》册16，页512，中6-8。]、“如来藏名藏识”[《大乘入楞伽经》卷5：“复次，大慧！善不 | admin 2021-02-02 |
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| 二：文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重，看了很多医生吃了很多药都没治好，差点死掉！我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依，我是通过持名念佛，诵地藏经后病才慢慢好的，病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法，我加过很多群，包括吕某某实证佛教群和释生如法师群，在此其 | admin 2021-01-29 |
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| 三归依归依于佛、法、僧三宝归依佛就是归依无上正等正觉、福慧两足世尊。归依法就是归依了义究竟正法，归依世尊正教。归依僧就是归依大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧。五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘 | admin 2021-01-18 |
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| 如《楞伽经》说大乘第一义离于言说（无有名字），如来为了开示引导计著有我的凡夫及外道，因而将离言说妄想的第一义法界实相心施设了“如来藏”的名字[《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品之2〉：【佛告大慧：“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如 | admin 2021-01-02 |
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| 唯有正法长久住世，才是众生的今世利与后世利平实导师曾欲于2001年归隐田园，土地皆已购置预备；然而为了众生的法身慧命、为了正法得以久住，在亲教师会议中未曾获得准予退休的共识，终究毅然扛起弘扬如来藏正法的佛法志业。但是如来藏正法本就难信难解，何况是要在末法时期弘扬这无名相法如来藏，必然更是加倍艰难。就如同《佛藏经》中的“火城喻”：譬如有一个充满 | admin 2021-01-02 |