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| 三者应以智慧平等观察生死涅盘。同一相故。四者应勤修习坚固念力。知善不善。无忘失故。五者应勤积集菩萨功德波罗蜜道。无厌足故。六者应勤种植净戒林树。于法园苑。常游戏故。七者应勤救护恶见众生。令超邪径住正见故。八者应勤给施种种法药。除灭众生烦恼病故。九者应勤观察三世诸法如梦幻等。无染着故。十者应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。」《佛说长阿含经》卷第九： | admin 2020-06-06 |
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宋朝大慧宗杲禅师与天童宏智正觉禅师的故事。大慧极力诃斥天童宏智正觉之默照禅，斥为“默照邪禅”，而天童未曾激烈反驳，反与大慧成为莫逆之交；实因天童之悟入亦非默照而入，大慧之严厉批评实属正确。然天童鉴于时人之狂禅，主张默照禅之法，亦救时弊之策也；后来二人见解一致，转成莫逆。若论悟境，大慧较胜一筹；若论禅定，天童较胜一筹；互有擅场。大慧以慈悲重 | admin 2020-06-03 |
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问四、后得无分别智是否即是“无分别中广分别”？后得无分别智与别相智相同吗？还是有所不同？二者皆含摄道种智和一切种智？二者以何时开始？到何时圆满？二者即是平等性智和妙观察智乃至含摄佛地成所作智和大圆镜智吗？明心时一念相应，即始得下品平等性智和下品妙观察智，一直到初地入地心时圆满；见性时一念相应所得智慧亦含摄其中吗？明心与见性所发起之智慧，都 | admin 2020-05-31 |
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同修静虑同修智慧。况于十方无量无边诸佛世界。又于十方现有无量无数三千大千佛土。无二菩萨同时修集菩提资粮。俱时圆满。于一佛土并出于世一时成佛。况有无量无数菩萨。于一世界一时成佛。又不应言众多菩萨同时修集菩提资粮。俱时圆满。前后相避次第成佛。亦不应言一切菩萨皆不成佛。是故当知众多菩萨同时修集菩提资粮。俱圆满者。于十方面无量无数随其所净空无如来诸佛国土。 | admin 2020-04-28 |
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另外，如果我们再从深一层的般若智慧来看：一切世间法无非都是如来藏所生、所显的虚妄影像，本质上却都是本不生灭、本自具足的，只是我们被世间法的表相所迷惑，产生了颠倒见以及虚妄分别，在本无生灭当中，以为真的有生灭得失，因此而产生了痛苦，焦虑、不安等等情绪。所以即使我们还没能真正见道，也要对正法、正理生起信心。把心安住下来、沉静下来，以至诚心忏悔自己过去所 | 三摩地 2020-04-12 |
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于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 如今开始有部分同修悟后进修而出现「梵行已立」的景况，如是景况陆续发生中，请大家要留意一事：梵行已立之后可以停止解脱道的进修，转为求眼见佛性，然後转进非安立谛三品心的修习；万勿先求「所作已办、不受后有」，否则将成声闻种姓而不能成佛及救护众生，便 | 三摩地 2020-04-12 |
| 可是其实不对，因为觉知性的存在并不妨碍根本因的存在；他们都不晓得，而你想尽办法为他们说明也没用，他们都不信，认为自己是最有智慧的，所以坚持自己的看法绝不改变。他们都不晓得：把自己的觉知性除掉以后，根本因如来藏心中所含藏的虚妄想种子、业种、异熟种，仍然具足存在，不免要继续轮回。所以就以为把觉知性灭了，使觉知性不再生起了，就免除轮回生死了。这在理论上似 | admin 2020-04-08 |
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五、经中所言自相矛盾：页167，莲花上如来已说出六字大明咒，除盖障菩萨亲闻所说，又何须于后在求某法师授予六字大明？显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧，焉有声闻智、般若智？六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来，其言可信之乎？七、页122虽有是言：[观自在菩萨无见、无闻，彼无自性，乃至如来亦所不见。]可谓是模仿大乘般若经义之言，然而无见、无闻不该是观世音菩 | admin 2020-04-08 |
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如此传播不仅犯了大妄语业，还误导众生法身慧命，无量世因果慎是堪忧。附录：一邪教 1.什么是邪教？邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。2..我国确定的邪教组织：1）中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织：呼喊派（地方教会），门徒会，全范围教会 | admin 2020-04-08 |
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尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般涅槃后。所有众生作何供养修何功德。令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已。即从座起偏袒右肩。顶礼佛足长跪合掌白佛言。世尊。我欲请问愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问我当为说。尔时清净慧菩萨白佛言。诸佛如来 | admin 2020-04-07 |
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其实这样错误的作法，就是在戕害佛弟子们的法身慧命，这样的恶业行为是极其重大的，这样的恶业行为也是远超过杀害世人、毒害世人无量倍的；因为杀人也不过只是害人一世而已，然而误导他人来诽谤胜妙法、来诽谤贤圣的话，那将会害人无量世，下堕在地狱之中来受大苦恼，这是让众生很可怜、可悲的情形。所以如此错说佛法，而且诽谤善知识等等的这些行为事情的这些大师们，他们不但 | admin 2020-04-07 |
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一览俱舍慧解脱，迥脱尘世真沙门。遍参明师受诸学，纳尽百川俱无遗。发心万代起圣见，恭取至教无上理。生死无惧一佛子，丹青独照自西行。 第2集 九死一生志益坚，万里鹏程继绝学。自古江山多豪杰，唯独斯人得称尊。誓取瑜伽受胜义，决开中国道次第。阐明悟后增上修，以为佛子入圣位。高昌大王识英才，不捨远行结道侣。为将圣法传天地，万死无辞向西行。 第3集&n | 三摩地 2020-04-06 |
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已经证得一切智慧的佛无一法而不知，祂怎么可能还会犯任何过失，而要向任何有情忏悔呢？我们简单地把这个《杂阿含经》卷30相关的经文，简单地念过去，让菩萨们有一个理解。迦叶尊者因为对于佛制下了这样子一个戒律，心中有所不满，后来呢？因为终究是一个证得阿罗汉的他后来发现这是自己的过失，托钵回来以后他跟佛顶礼以后，跟佛说了：“悔过！世尊！悔过！善逝！我愚我 | admin 2020-03-21 |
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凡此，皆足以证明不唯明心所证之第七住位般若智慧及解脱功德仍可实证，乃至第十住位的实证与当场发起如幻观之实证，于末法时代的今天皆仍有可能。平实导师序时于二○二一年夏，又该出版《我的菩提路》第七辑了。适于二○二○年初，有自称琅琊阁的一群人，于网络上串联，对于大乘见道为亲证阿赖耶识心体、现观真如法性，异口同声一起否定之；并自称应证得三无性时方始是大乘法中 | admin 2020-03-17 |
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其间各种观行智慧境界不断现起，渐渐通达三乘佛法。二〇一三年十一月，发起了甚深的般若唯识智慧。二〇一四年底，开始网上弘法，为大众讲解解脱道的法义，和大乘般若部分的法义，以及粗浅的唯识方面的法义。二〇一六年起，于弘法之余，利用少量时间，稍涉唯识经论，即能贯通一些法义，也能现量观察到末那识与第八识的运作和各种体性。并能解答诸多学人对于唯识理论的疑难问题， | admin 2020-03-12 |
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贰、正觉共修因缘 约民国九十二（二○○三）年初某日，末学陪我同修回诊，于中国旧急诊室旁之一家素食馆外面，放结缘书的地方，看到一本小册子《生命实相之辨正》；在候诊室便趁机翻阅，觉得内容很胜妙，跟以前所听闻之法皆不相同，于是拿给同修看，想说同修智慧比我好，应该也会认同。岂知我同修居然把它丢到回收桶，并说：“都在骂人。”弟子将它捡回， | admin 2020-03-03 |
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有智慧的人都明白这些身外之物不坚固，这一生要用的足够就行了，剩下的就用来换取未来世的坚固法财。以不坚固的财物来换取坚固的法财，叫作七圣财的修集。什么是七圣财？就是信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这些都可以带到未来世去，叫作七圣财。世间财物只能一世拥有，无法带到未来世去，就算是打拼了一辈子，拥有了全世界，生命一旦结束了，就自动交给别人，不论是心甘情愿，或 | admin 2020-02-21 |
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辟支佛就展现他的神通，升到天上作十八神变让这位大臣看，大臣看了以后非常地高兴，就想：我因为救了这个人，所以他今天才得以成就这样的道果，那我希望以我这样的功德、福德能够让我生生世世富贵，而且能够长寿，并且最后我的智慧、德行可以跟他一样。这大臣就是恒伽达的前身；所以今生能遇到佛，也因此可以来证果，就是因为他过去生有救了这样的人。所以，我们不要轻忽救护一 | admin 2020-02-21 |
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哪知道国王您也要供养三宝，我们并没有想到会如此；可是我们也实在是不得已，只好拼死来力争，希望国王您可以见谅！国王听了，心里面就生起怜悯，也很感慨，感慨众生的福德跟他完全的不同，也很赞叹在这样的贫苦之下，还能够发这种的誓愿，决定要卖身来供养三宝，实在是太难得了！因此他就赞叹说：你们夫妇两人实在是太有智慧了！能够真正了解贫穷的痛苦，知道这种痛苦应当来改 | admin 2020-02-21 |
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所以说，我们今天来看：修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这一度，你就要受到恶报；受到恶报还不能够保证自己来世是不是可以继续得到人身，甚至还要担心自己会到三恶道中最残酷的地狱道去。所以应当去想：世间上所说的一些果报，跟这相比实在是太轻微了，所以应当要能够安忍 | admin 2020-02-21 |