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希迁自幼聪慧，七八岁时就萌发了出家的念头。他对乡民迷信鬼神、杀生祭祀的风气很不满，经常“往毁丛祠，夺牛而归。”出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖 | 三摩地 2018-07-20 |
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十七岁时，南下潮州，依西山慧照禅师出家。二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执着于对衣着穿戴等小枝小 | 三摩地 2018-07-20 |
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最能够反映出这一点的，要算他烧木佛的公案：有一年冬天，天然禅师在慧林寺过冬。适逢天下大雪，寒冷无比。天然禅师从大殿里取来木佛，烧了烤火。院主呵斥他道：“何得烧我木佛？”天然禅师拿着一根木杖，一边拨着火灰，一边回答道：“吾烧取舍利。”院主道：“木佛何有舍利？”天然禅师道：“既无舍利，更取两尊烧。”院主一听，须眉 | 三摩地 2018-07-20 |
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招提慧朗禅师悟道因缘潭州（治所在今湖南长沙）招提寺慧朗禅师，石头希迁禅师之法嗣，俗姓欧阳，始兴曲江（今广东韶关曲江县）人。十三岁时依邓林寺模禅师出家，二十岁从南岳石头和尚受具足戒。因久参不契，后往江西参马祖，马祖问：“汝来何求？”慧朗禅师道：“求佛知见。”马祖道：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”慧朗禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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时人称之为“小朗”，以区别其同门师兄招提慧朗。 （原标题：59兴国振朗禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”过了一会儿，李翱又问：“如何是戒定慧？”药山禅师道：“贫道这里无此闲家具。”李翱听了这古怪的回答，茫然莫测其旨。药山禅师接着开示他道：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁（ge）中物捨不得便为渗漏（闺阁中的男女之情若不能放下，对于修行来说，便是一种有漏）。”太和九年（835），李翱调任检校户部尚书、 | 三摩地 2018-07-20 |
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初参石鞏(gong)慧藏禅师。石鞏禅师常常用张弓架箭，来接引来机。一天，义忠禅师来到石鞏禅师的法席。石鞏禅师向他喊道：“看箭！”义忠禅师于是拨开胸口，说道：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”石鞏禅师将弓弦弹了三下。义忠禅师豁然有省，便礼拜。石鞏禅师道：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”说完将弓箭折断，扔在地上。此时义忠禅师虽 | admin 2018-07-20 |
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六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。南泉禅师问大众道：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”［马祖不是圆寂了吗？他怎么会来赴斋呢？］大众都无言以对。这时，良价禅师从大众中走出来，回答道：“待 | 三摩地 2018-07-20 |
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自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚，得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前，我们先来介绍一下船子德诚和尚。德诚和尚，药山惟俨禅师之入室，其节操高邈，度量不群，与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄，关系非 | 三摩地 2018-07-20 |
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后至江陵白马寺，在僧堂里遇到一位老宿，名叫慧勤。令遵禅师于是亲近慧勤禅师，咨请佛法奥义。慧勤禅师告诉他说：“吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱。汝可往谒翠微，彼即吾同参也。”令遵禅师于是礼辞慧勤禅师，前往翠微参学。初参翠微，令遵禅师便问：“如何是西来的的意？”翠微禅师道：“待无人即向汝说。”过了一会儿，令遵禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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三、四两句说明，吾人之心，随六根外驰六尘，生出种种妄想烦恼，将我们的自性清净本心障住，使我们本具的智慧之光无以显现。吾人若能一念做到无分别、不执着，则我们的智慧之心当即朗然现前，无有纤毫阻隔。五、六两句说明，修行用功的要点是要作平等不二观，将生死与涅槃、烦恼与菩提、真如与诸法、入世与出世、生活与修行，融为一体，切忌取一舍一。所谓“不求真，不断 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果功夫用得好，一个平常看起来极微不足道的机缘，足以激发其本有的智慧现前。感温禅师的侍者之悟道，便是一例。投子感温禅师，是投子大同禅师之法嗣，一日携侍者游山，路见一蝉蜕。侍者问：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”［这个问题一般人也会提出来。它的言外之意是，人死了以后，向什么处去了。］感温禅师没有直接回答，却拈起蝉蜕，放在耳边，摇了三五下，口作 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼石头，道悟禅师便问：“离却定慧，以何法示人？”石头和尚道：“我这里无奴婢，离个甚么？”［石头和尚的意思是说，我这里随处作主，立处皆真，本无一法可得，遑论定慧这些闲家具。你要我离，离个什么呢？］道悟禅师又问：“如何明得？”［既然连定慧都没有，那么，又通过何种途径来证得自性呢？］石头和尚道：“汝还撮得虚空么？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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于是全奯禅师不得不南下江西，礼谒袁州（今江西宜春）仰山慧寂禅师。初礼仰山和尚，全奯禅师便提起坐具，大声喊道：“和尚！”仰山和尚取过拂子，刚要举起，全奯禅师却抢先道：“不妨好手。”于是仰山和尚便休。全奯禅师随即便离开了仰山。前往湖南朗州参德山宣鉴禅师。初礼德山，全奯禅师一如参仰山时，手执坐具，进到法堂，左瞻右视。德山禅师问道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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文偃禅师生来机敏聪颖，慧辩天纵，在侍奉志澄律师数年期间，专攻《四分律》，并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明，遂辞志澄律师，外出游方参学。时，睦州（今浙江建德）陈尊宿住龙兴寺。陈尊宿，讳道明，一作道纵，黄檗希运禅师之法嗣，原住洪州高安米山寺，后因老母待养，遂回睦州。陈尊宿每日以编织草鞋为生，故丛林皆称之为“陈蒲鞋”，或者直接称为&l | 三摩地 2018-07-20 |
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97．长庆慧稜禅师悟道因缘福州长庆慧稜禅师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓孙，杭州盐官人。师禀性淳澹，十三岁于苏州通玄寺出家受戒。随后游历诸方，遍参禅苑。慧稜禅师曾经参礼过福州灵云志勤禅师，问道：“如何是佛法大意？”灵云禅师道：“驴事未去，马事到来。”慧稜禅师一听，莫测其旨。于是便前往雪义存禅师座下请益。一日，慧稜禅师告诉雪峰禅师：&ldq | admin 2018-07-20 |
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他曾经对同学讲：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也！”于是，便杖锡云游，遍扣禅关。开始的时候，他只是强记一些大德的语言开示，沉溺于文字知解之中，而于自己的心地并未发明。后因参礼雪峰义存禅师，始契心印。一天，神晏禅师入室参雪峰，雪峰禅师知其缘熟，突然站起身来，一把揪住他，大声喝问：“是甚么！”神晏禅师当即释然了悟，并 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，孚上座帮助廨院分发柑子给僧众，长庆慧稜和尚问：“什么处将来？”孚上座道：“岭外将来。”长庆道：“远涉不易，担负得来。”孚上座道：“柑子！柑子！”嗣后，孚上座便上山参雪峰禅师。雪峰禅师听说，便集众于法堂之上。孚上座来到法堂，立于座右，看了雪峰禅师一眼，雪峰禅师才顾视，孚上座便下看知事。第二天，孚上座便上堂 | 三摩地 2018-07-20 |
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朋彦禅师后访杭州报恩寺慧明禅师，敌论宗乘。慧明禅师问道：“言多去道转远。今有事借问，只如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？朋彦禅师道：“若是诸圣先德，岂有不悟者哉！”慧明禅师进一步问道：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！”朋彦禅师被问得无言以对。慧明禅师于是便劝他参天台德韶国师。朋彦禅师归依天台 | 三摩地 2018-07-20 |
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黄龙诲机禅师悟道因缘鄂州黄龙山诲机超慧禅师，玄泉山彦禅师之法嗣，俗姓张，清河（今江苏淮阴）人。初参岩头全奯禅师，诲机禅师便问：“如何是祖师西来意？”岩头禅师道：“你还解救粢（同糍，音ci，一种用糯米做成的糕）么？”诲机禅师道：“解。”岩头禅师道：“且救粢去。”诲机禅师未契其意，于是又往参玄泉山彦禅师。诲机 | 三摩地 2018-07-20 |