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（智慧的您不妨思索一下，谁又是我？那个鞠躬尽瘁却又默默无闻、能够永远陪伴着我的自心又在哪里？我与自心，是一是异？）马鸣菩萨论中教我们说，要修大乘止观双运，大乘菩萨亲证真我—心真如如来藏—的时候，能现观五蕴世间诸法是虚妄无常、缘生缘灭，会坏灭不能常住故苦；当中没有一法是真我、是真实常住不坏我，都是无我法，所以现象界诸法是无我法，此中无有一法 | 三摩地 2018-07-22 |
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让人忽然间明白，因为爱和尊敬，我要做个像他一样通达智慧的人，做个温暖调柔又宽厚坚定的菩萨。他爱的人，我也要如他般尽心去爱。最后，小编想用亲身经历提醒心爱的你，真正的爱，不是相互凝望，而是朝着同一个方向看过去。当我们不再盯着悬崖下，而是愿意回头看看的时候，你会发现，那被你遗忘的身后，繁花似锦，光芒万丈。--------微信公众号《心香2013》2015-04-23 （ | 三摩地 2018-07-22 |
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举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不平等的待遇；因为三归依的成就，跟男女相貌没有关系， | 三摩地 2018-07-22 |
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因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《法句譬喻经》当中，佛陀就说了一个偈语，来提醒大家应该要【藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。】（《法句经》卷一）关于藏六如龟，在佛世时，有这么一个典故：是说有一位比丘，他独自一人在树林中修行，希望能够在道业上有所实证。不过这位比丘，心中的却很浮动，总是随着色、声、香、味、触等等的境界而起伏不定，像是每天托钵所得到的饮食的好坏，还是天气的变化 | 三摩地 2018-07-22 |
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而因为努力的依于圣教、依于智慧而修，这样一世又一世与众生同事利行、收集种种的缘之中，而当中有的缘，乃是帮助佛道的进步成为助缘；然而也有的缘，乃是障碍佛道的缘，成为自己修道的障碍。所以，我们在修行菩萨道的时候，还是应该要以圣教为依据，应当以智慧为先导，这样来抉择一切所遇到的缘，也同时收集一切应该具足的缘；这样来促使自己成就佛道的善净之缘能够转令缘熟， | 三摩地 2018-07-22 |
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这部经就围绕这两个主题一一展开，佛陀教导我们在家人，想要增长寿命和财富，当修学菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛陀是一切智的实证者，究竟了知三界六道一切万法所运行的因果律则，所以佛陀所说这六法一定不是凭空而来，而是有根有据的如实陈述。其中对于布施、持戒因果的解释和实施细节的规范，都做了精辟透彻的讲述。而在修这些法之前，佛陀教导我们先要 | 三摩地 2018-07-22 |
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)但往世一切的事情和种子都存在第八识如来藏中，但意识无法接触第八识如来藏中的种子，所以我们不会记得前世和往世的记忆，只有意根可以随机地接触到第八识如来藏中的种子，但意根的了别很差，也不知道是什么事情？除非意识的敏锐度很高和智慧不错反观自己而发现！因为意根无法反观，只能靠意识常常反观自己和做合理的推测。所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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」〈与老公幸福美满的秘诀〉先做菩萨再做老婆那若我们在佛法中则是要帮助自己与对方往善净业迈进，也就是慈悲与解脱，或者要说菩萨的慈悲喜舍也可以！所以假设菩萨眷属或者我们帮助还没学佛的另一半，我们其实不是要自私占有对方，而是要帮助对方往慈悲与解脱的道路迈进，也就是往慈悲喜舍，帮助对方增长福德与智慧！这样夫妻一场才不枉费！记得之前陈正源老师有代表正觉教育基 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在经中，阿难被佛授记于供养六十二亿诸佛后，成为山海慧自在通王如来，比起其他的师兄弟都要快了很多，为什麽？一者、阿难爱护众生，心心念念护著众生，不断地为众生著想，不断地与众生广结善缘，尤其与女众广结善缘，所以许多女众看到阿难就很欢喜，愿意随之受学。二者、表示阿难往昔曾供养无量诸佛，比其他师兄弟供养还要多很多。因此，阿难成佛的速度比其他的师兄弟快很 | 三摩地 2018-07-22 |
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我内心也希望老婆未来世可以当男的，如此她就不会当女人再受苦，也不用再嫁给别人！因为她往世常当男的所以不想生小孩，那我们就不能勉强她！我们当菩萨的对女人都是神勇又贴心！而且我们也有智慧帮老婆做一些决策，当老婆的军师！还要神勇又贴心地帮她处理很多事情！如此老婆未来世就还会想嫁给我们！但菩萨累积了太多老婆也是很辛苦的事情啦！当然往世很多老婆人也很好！我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就要加紧自己的身心了。可以说，很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的，男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同志能够在家里建立起自己的威严，那么很多问题都会迎刃而解。第三衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一 | 三摩地 2018-07-22 |
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由这篇浪漫惹火的爱情故事，触发想到佛陀的智慧，让爱阿难尊者的摩登伽女入住僧团，……。当阿难尊者托钵向摩登伽女索取一钵井水时，摩登伽女因自己出生自四种姓中最下阶级的首陀罗，身份卑贱不敢直接将水递给出生王族的阿难，然而阿难尊者说他已是出家沙门在他心里人人平等已没有贵贱之分，见阿难尊者不因出身尊贵而高慢，因而摩登伽女受其平等心所感动，又见其外 | 三摩地 2018-07-22 |
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藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型态－启发别人智慧、指引人生方向、当别人的心灵捕手吗？我内心很惊讶与惊喜，真的让我找到了吗？理性的声音告诉我，还是过些日子谨慎观察与了解后再说吧！在踏上亲证生命实相、找到自己真如心的修行道路上，一开始并不是那么顺利的。常常因工作忙碌与责任心而上课迟到， | 三摩地 2018-07-22 |
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这可是非常有智慧的家庭哲学哦。先起、后坐。这是个礼节啊，而且还挺古老。现在都是女士优先了嘛。其实这里说的是尊重，在礼节上。其实在家里自己怎么过无所谓。在外面一定要注意这个问题。现在不讲究女性该先起后坐，但这个问题还是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子汉们都比较好面子的。这个就不多说了。和言，言语在女孩子来说特别要避免刻薄、尖酸，如果女人和颜悦色，说 | 三摩地 2018-07-22 |
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拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常于人前炫耀。有一天，分 | 三摩地 2018-07-22 |
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美言辩慧结友不固。头发稀疏少于睡眠。坐卧行立不失容仪。所有财物能速救急。寻后悔惜受义疾得。寻复喜忘惜于举动。难自改变难得离欲。作罪轻微。如是种种是淫欲相。嗔恚人相。多于忧恼。卒暴怀忿身口粗[麩-夫+黃]能忍众苦触事不可。多愁少欢能作大恶无怜愍心喜为斗讼。颜貌毁悴皱眉眄睐。难语难悦难事难可。其心如疮而宣人阙。义论强梁不可折伏。难可倾动难亲难沮。含毒难吐受 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果智慧不够，当然就要依照戒相来持戒，那就要教导他忆念生前所造的一切善事，所以说要修念心。念就是于所经事忆持不忘。教导众生修持念心，忆念自己一生所做的善事；忆念时生起欢喜心，觉得将来死时有善业可以依靠，就会继续做善事。若对所造的善业生起念心而欢喜不悔，十善业道就有一分成就了；不断造善业，不断念持、欢喜不悔，就不断的有善业成已。做善事时专著而做，不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，般若仍不是最甚深经，第三转法轮的增上慧学一切种智才是最甚深经；然而宗喀巴在《了义不了义善说藏论》中，却诬谤第三转法轮最甚深唯识增上慧学诸经是不了义经。《解深密经》中已说般若经是有上有容之法，其意思是般若经之上还有更深妙、内容更广的经，是故《解深密经》说般若经相对于第三转法轮经典，是不究竟之法。因此，如果能受持读诵三转法轮方广诸经，才是依止最甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以这样说，十恶业道各有三罪，如果是一个有智慧的人，知道了这其中的差别道理，就懂得在起心动念想要造作恶业的时候，就赶快悬崖勒马不让恶业成就，让它只有根本罪，最多只到方便罪而已，不至于成为成已之罪，而造下无法弥补的恶业果报。这样说过三罪的差别法相之后，我们先以杀业为例作说明。大致上来说，犯杀戒是以杀人为重罪，杀傍生异类为轻罪；但是如果我们是以嗔恨 | 三摩地 2018-07-22 |