| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」这句话还是要商榷，禅宗所说的法，在于以公案点醒有情「方便」，可以方便触证「真心」，称为「明心」，乃至更可眼见佛性，称之为「见性」，最后领纳真心的「无余涅盘」境界，如是三关，乃至有度化摄众的智能善巧，以及辨识真伪开悟之间的智慧，这些是禅门公案中的差别智，因此即使开悟的禅师继续修学，如是也和禅宗的原来三关无关联了，所以说大乘心地法门的范围是宽广而且深 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
人与人相处有的时候都是因缘，我们来这个世界就是要收集种种的缘，但是缘有「善、恶、染、净」，到底我们遇到的缘是哪一种呢？而缘又有分「顺心缘、逆心缘」，这两个比较好抉择，但是问题来了，「顺心的缘一定是善净缘吗？」「逆心的缘一定是染恶缘吗？」我们原来的认知就一定是符合事实吗？您看一般的人，对于逆心的缘都会认为是恶缘，但是我说一个譬喻，我们每天都会遇到有很 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛则是放下王位、妻儿，寻求真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福，皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对待一切众生，他是一个指导者，因此佛与人是师生关系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛与人是平等的。五、智迷不辨常有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我想，诸位都是不想被误导的人，都是追求的人，所以一定不会厌恶法义辨正；因为，只有法义辨正才能使你确实理解表相佛法与实证佛法的差异性，才能远离以前被误导的邪见，开始迈向亲证生命实相的智慧境界中。第四要请问大家：你学佛以后是学得痛苦呢？或是学得快乐呢？学得痛苦的原因是什么？是因为前途茫然啊！不晓得自己到底应该要怎么样修行，才可以在佛法上─生命─的智慧有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是佛菩萨所产生的智慧不是这样的，所引生的三昧境地也不是这样的，在任何时间、任何境地、任何时空点，祂都能显现，只要不违背因果，祂就可以显现，所以如来藏的功德藏是超过一切诸法，祂真的是可以出生一切诸法。而我们无始无明而产生的思决定，让我们被这些无尽的业果所缠缚，所以如来藏产生了符合我们业道、业果的种种功德藏，祂一样满足我们，但这不是世间法说的机率问题 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个课题告诉我们，当我们还是存在于人间的时候，当我们还是拥有世间法的时候，当我们还是有五蕴假我的时候，我们该怎样去以佛法的无我观，来继续活在这世间？因此菩萨就会以如来藏服务这假我的精神和体性，来转而服务一切有缘的有情！一切有情虽是假，可是他还是受苦啊！因此我们不忍心，在我们能力之内，就是于此世间，来作种种利益众生的事业而渐次修学、得到佛的智慧。人生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
就因为他自在的来源，是来自于他对于自己有清楚的了知，这个就是佛法中所说的智慧的知见。所以这种知见的力量，可以让他迎接任何的恶逆的状况。那我们再说，世间上所认为的好人，其实大多数就只是心里面没有起很多的恶念。可是即使是如此来检视起来，当你发生一些困难的时候，当你有烦恼的时候，你一样心里面产生愁怅，而且甚至很多人就当街，就对于对象破口大骂；或是修养好的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我的妈妈是一个很有智慧的女人，但是她良好的心愿也会造成适得其反的效果。小的时候，妈妈为了让我自信一些，她告诉我我是个聪明的孩子。她热切的眼神二十多年来从来没有变过。小时候，妈妈借助钓鱼游戏教我认字，看到我迷恋《还珠格格》，她就鼓励我读清朝历史。后来我迷上了英国魔幻小说《哈利.波特》，她就走遍当时并不发达的本地书店，最后从首都淘来最新版的书。在还没有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真正要做到，我们看看佛法的智慧教我们如何真的放下，修行过程不容易，但只要如法去修行，一步一步终能做到。这里我们不妨拿朝山这件事情做一个比喻。假设在山上有一位非常有智慧的善知识，我们要去朝拜他，那么在朝山之前我们首先就是要起信，真的相信山上的那位善知识，对我们真的有帮助，所以我们才愿意花时间、力气去朝拜。那么对于放下这件事，就是要先相信自己能够放下。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就说明了，有些烦恼是必须经由智慧的抉择予以消弭，不可只是一味的放下、不管它。真正能断除烦恼的其实只有两大利器：定力与智慧。因为定力可以伏惑，智慧可以断惑，两者相辅相成！若是两者不具足，而只是将每个烦恼都放下，即便是修到什么事情都不会在意、什么境界都不会烦恼的地步，仍旧不能了却三界轮回，遑论了悟生命的实相！请您珍惜接触真正深广胜妙佛法的机缘，真正开 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
只有佛陀才能够真实的见闻，有真实的智慧，而且告诉我们觉悟之法的根本。所以佛陀是觉悟之法的根本，而且是通达了这些法，可以作为的依止；我们所要了解正确的所有的觉悟之法，都要依靠于佛陀，而且因为这样，我们才能够如实地知见。我们的八识心王，是我们最基本的一个运作的基础；可是除了八识心王之外，还会有其他的心来跟这些运作。在佛法里面，如果仔细观察，这样的观察其 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
乃至当他在观察、思惟某一个法义的时候，又会有另外一个法从他心中自然的出现，也让他可以看清楚其间的互相关系；因为所证的法是法界实相，是心得决定的关系，因为分分转依于如来藏清净体性的关系，所以当他在观察、思惟这些法义的时候，不但是有远离烦恼的解脱之乐，而还同时得到了智慧。那你说：快不快乐？但是，这种快乐并不是世间五欲之乐所可比拟的；而这种法乐的同时，又 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《楞伽经》卷四〈一切佛语心品〉云：【佛告大慧：「如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我所；不觉彼故，三缘和合方便而生，外道不觉，计着作者。」】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）中世尊告诉大慧菩萨说：「大慧啊！这个第八识心如来藏是一切法的根源，一切善法与不善法之生起现行都是以如来藏为因。」一切善恶业之果报都是以如来藏为正因人在世间 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八定的境界作为最终目的。打坐修证禅定，真能出得了三界生死吗？佛子之中有些人喜欢禅定境界，认为打坐境界很殊胜，误认为打坐所得的世间境界高于般若慧学的修证。也有人是以定为禅，把禅定的修证当作是禅宗般若禅的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡养啊！必须要能够照料到父母的心、意、识，让父母欢喜、没有遗憾，这才叫作孝顺；但是佛除此之外，更上一层楼，不但要照顾父母的色身，要照顾父母的心、意、识，更要为父母未来无量生谋取福德因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
出来弘法不是在降伏别人，而是在改变自己、示现智慧；当你自己变了，别人才会跟着变。这段话，我一直放在心底，这二十几年来，就这样一点一滴劝父亲念佛。否则自己从来暴躁易怒又容易多愁善感的心，还真难以调伏。母亲已经过世多年，我知道父亲心中一直牵挂这唯一的女儿。所以每天吃过早餐便陪着他老人家到附近的公园礼拜观世音菩萨，作作深呼吸，也藉此说些简单的佛法；因此父 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就是佛法的智慧力量。相较于那些不懂因果，不信因果的可怜人，他们遇到这种子媳不肖的境遇，往往只会怨天尤人，抱怨子媳不肖，而不懂得因在自己，从自己的心性上来扭转自己的境遇，如此抱怨不迭而延宕了自己忏悔的时机，只会延续自己所应受的苦果了！为什么忏悔能够转易恶的业力的扩大呢？这就要认识佛教的忏悔之法，忏就是发露，承认自己身口意业的罪过而不覆藏，发起内心的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
太精彩了，末利！太不可思议了，末利！世尊智慧的洞察与所见，是多么地深彻啊！来吧！末利！帮我把礼敬前净身用的水拿来。于是，波斯匿王起身，漱口、洗手脚，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行礼，然后三称礼敬世尊。看了上面的故事，您有什么感觉呢？不管您有没有意识到，实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开，这种离苦得乐的本能驱动着我们去行动。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
长者子说：诚信是世间第一的财富，修学是最令人快乐的事，诚实语的味道是世间最胜妙的，智慧的寿命则是世间最长的。天神看到长者子解答了问题，心里面非常的欢喜，国王也非常的欢喜。国王就问长者子：是谁教你这些答案的呢？长者子回答：是我父亲教我的。那国王再问他：你父亲现在还活着吗？长者子就说：希望国王赦免我的罪，我父亲实在已经年老了，我违反了国家的法令，把他藏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也想尝试其他方法，比如现下流行的国学教育：给父母洗脚、下跪等等，但都有种被绑架的感觉，自己实在不愿像被输入程序的机器人一样，机械地做这些设定的动作，这不是我要的！也非常质疑这样做之后内心真的会改变？应该的事多了，但怎样才能让自己心甘情愿呢？心中也一直在探寻着……学佛，是为了成佛，佛陀是智慧与福德是最的，只要走在这条光明的路上，我的智慧与 | 三摩地 2018-07-22 |