| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
法尘虽非意根之生起缘，然意根与别境慧心所相应，若不缘法尘，则第七识缘第八识（心缘心）之心行与五遍行俱即可，何必与多分的慧心所相应？就如同第八识仅与五遍行俱，即能了别意根之作意与思，而令自心应起之七识心种及许多无漏有为法种子流注。由于意根亦与别境慧心所相应，但其慧心所亦能与六尘境中之法尘同在，也能缘于他心之心行，所缘极为广泛，非三贤位真悟菩萨所能知之 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
你可能会说：我在讲堂听了两个钟头，为什么你说统统没有听见呢？因为第八识如来藏没有意识觉知心能了别外境的智慧，祂不与慧心所相应，所以你在讲什么祂统统不懂，祂所懂的，是一般人所不知道的内容，所以我们说祂大智若愚。以上我们所讲的，是能够了别六尘境界相的五个别境心所有法，它们并不是遍一切识都能相应，所以不叫遍行。但是这五别境法完全与意识心相应，而其中的每一 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
可是它们与意识完全相应，五别境心所法的每一法，都有少分或多分功能和前五识相应；最后一个慧心所的部分，少分与末那识相应，前四个“欲、胜解、念、定”则与意根完全不相应。意识是与每一个别境心所都相应的，所以觉知心的他，不但有五遍行，也与五别境心所法相应。所以他能够做很广大的了别，也能作很细腻、很微细、连续的、广泛的思惟与整理。你如果想要他只注意 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
我们应该善用意根的特性来修行，从所谓的「八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随」观之，意根所相应的十八个心所法里，有十二个是烦恼相随，而五遍行是中性的，它随烦恼之有无而转易，而意识的别境慧则是令其转易的主要关键，而意根也唯独与意识五别境里的慧心所相应。由此可知，当思心所流露出来的意行是染污的、是有漏的，甚至于进而发展成身行或口行时，意识这个参谋长就扮演着非 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若有人能安住于无觉有观三昧中，乃至有人能安住无觉无观三昧中，譬如安住于二禅等至位中，离五尘而安住于定中、清楚分明而无昏昧；如是离五尘而安住定中之觉知心，当知即是与定心所相应之心，诸佛菩萨于圣教中说，意识心与定心所相应，当知如是与定心所相应之觉知心即是意识心也！若所悟之心，是能了别五尘、法尘之觉知心者，即是与慧心所相应之心，即是意识心也。譬如有人正静 | admin 2018-07-21 |
|
|
菩萨透过参禅的功夫，于因缘成熟，得以一念相应的慧心所找到本来自性清净涅槃，然后依此本来自性清净涅槃的实际理地，现前观察祂真实存在；也知道祂从无始劫以来没有生死，所以才有你过去、现在、未来世五阴的生死，当你转依本来自性清净涅槃本来无生的体性，根本没有生死可言；既然没有生死可言，还会有生死疲劳出现吗？根本没有嘛！这是因为你已经转依了祂，而说没有生死可言 | admin 2018-07-21 |
|
|
意思是说，意根了别境界相之慧心所非常低劣，不像意识能够详细的思惟分别、具足慧心所之功能，也不像第八识完全离开六尘之分别；意根由于意识的配合，加上原有出生以来的熏习，以及被教导分别后的过去记忆，使祂可以非常迅速的分别染净诸法。譬如说开车的时候可以紧急煞车，运动员可以接快速球等等，都是由于意根有这种能够利用意识记忆的功能性，所以称为智识。第五个名称是&l | admin 2018-07-21 |
|
|
第四点：因为意根没有欲、胜解、念、定等心所法，但是离念灵知心却正好具足这四个心所法；真相识如来藏完全没有慧心所，更别说这四个心所法，但是离念灵知心却具足这五个心所法，所以离念灵知心记得以前所经历的人、事、地、物，记得睡梦中的梦境，意根与真相识如来藏却都不具备这种能力，所以由五别境心所法的观察与确定，离念灵知心只能归类在意识心中了。但是意识离念灵知心 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若有人能安住于无觉有观三昧中，乃至有人能安住无觉无观三昧中，譬如安住于二禅等至位中，离五尘而安住于定中、清楚分明而无昏昧；如是离五尘而安住定中之觉知心，当知即是与定心所相应之心，诸佛菩萨于圣教中说，意识心与定心所相应，当知如是与定心所相应之觉知心即是意识心也！若所悟之心，是能了别五尘、法尘之觉知心者，即是与慧心所相应之心，即是意识心也。譬如有人正时 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
透过这样子的一个观行，透过这样子的一个思惟，所以，因为在慧立念住，也就是说以慧心所、以慧为体来立这个念住，所以又叫作念住。那什么叫作四正勤呢？我们讲完四念处以后，再来探讨什么叫作四正勤。那四正勤又叫作四正断，另外一个名字就叫作四意端。那四正勤，很多的人都经常在念这样子的句子，但是不知道这个就是四正勤，不知道这个就是四正断，也更不知道这个就是四意端。 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
菩萨透过参禅的功夫，于因缘成熟，得以一念相应的慧心所找到本来自性清净涅槃，然后依此本来自性清净涅槃的实际理地，现前观察祂真实存在；也知道祂从无始劫以来没有生死，所以才有你过去、现在、未来世五阴的生死，当你转依本来自性清净涅槃本来无生的体性，根本没有生死可言；既然没有生死可言，还会有生死疲劳出现吗？根本没有嘛！这是因为你已经转依了祂，而说没有生死可言 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
菩萨透过参禅的功夫，于因缘成熟，得以一念相应的慧心所找到本来自性清净涅槃，然后依此本来自性清净涅槃的实际理地，现前观察祂真实存在；也知道祂从无始劫以来没有生死，所以才有你过去、现在、未来世五阴的生死，当你转依本来自性清净涅槃本来无生的体性，根本没有生死可言；既然没有生死可言，还会有生死疲劳出现吗？根本没有嘛！这是因为你已经转依了祂，而说没有生死可言 | 三摩地 2018-07-19 |