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大多数的凡夫只希望受乐而避苦，所以绝对不会想要把该受的苦提前来受；但是深信因果的菩萨想法就会不一样，会认为造因受果是无法逃避的，造作了恶业就该要受报，能够提前受，早点了结这段恶因缘，所以会坦然欢喜的面对，何况提前受该受的恶报可以转轻，那么又何乐而不为呢？关于定业可转的道理，佛陀在《大般涅槃经》的〈师子吼菩萨品〉当中，有作过更详细的说明；在这段经文中 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（～《杂譬喻经》）弟弟听到哥哥这样子讲了以后，他心里还是很瞋恚的，可是他头低下来，他根本就是说一个轻慢的心、一个姿态，他根本不相信。哥哥看到这样子，心里有数，他就说了：好吧！钟鼎山林，各有心性。哥哥因为认为生命，我们人活在这个世间，犹如飞尘托寄在这个世间；无常的一个道理，是没有人能够去违背的；财物也好，性命也好，家族的这一些亲情也好，终究所谓夫妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子经过闻熏正知见之后，有了正见，然后发起正思惟，进而就能够慢慢地来调整自己的职业。这样透过佛法的修学，闻熏解脱三界生死轮回的知见以及法门，渐渐地改变他的观念；然后再藉着因缘转变，调整他不如法的邪命为正命，当然也就进修佛菩提道，地地增上直到成佛。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？>正源老师 （ | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛陀说，其实众生最主要是在性障的部分——贪、瞋、痴、慢、疑，瞋因为非常的粗重，而且不利于自己的佛道。《华严经》说，这样的话等于是非常非常多的障碍，不断的细数给我们菩萨们、修学佛道的人了解；所以瞋，这样不利于自己的性障部分是应该断除，应该迅速断除。但是对于三界生死的微细的贪，就没有那么严重。因为二乘人对于三界生死看的如同火宅，非常的焦 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王为此特别来到佛前禀白：金刚公主到底造了什么业，会有如此果报？世尊便叙说前因：在过去久远劫以前，有一长者家中供养一位辟支佛，当时长者的小女儿，曾经轻心、慢心、诃骂辟支佛面貌丑陋、身皮粗恶。这位辟支佛为了挽救这位小女儿所造的重罪，便示现种种神变。小女儿看了以后，知道自己错了，便向辟支佛忏悔。当时候的小女儿，就是现在的金刚公主；由于曾诃骂辟支佛， | 三摩地 2018-07-22 |
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布施有后世的深细果报，有智慧之人当以五种施而得利益：一者至心施：至诚心亲自布施，勿贡高我慢，颐指气使行施。二者自手施：亲手布施，勿假手他人，否则来世皆须透过他人才能享用福报。三者信心施：布施时深信因果，深信布施有来世果报，不可抱持怀疑心行布施。四者时节施：于他人正需要时行布施，令受施者得最大利益，过了此时节再行布施，果报是完全不同。五者如法财施：用 | 三摩地 2018-07-22 |
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他一路上分享自己的旅行见闻，并且上传到博客上，渐渐地吸引来很多粉丝，慢慢开始有赞助商找到他想要合作，他开始靠旅行博客赚钱。当他每个月都能赚到几千镑的时候，他开始想，自己或许应该可以开一个网站，于是他注册了一个公司，并且开设了专门的旅行网站，虽然他当时并不懂技术，但是他还是把网站做起来了。后来网站发展得越来越顺利，Johnny开始经营他自己的数字媒体公司， | 三摩地 2018-07-22 |
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长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人之故。长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。-----摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》 （原标题：如何做到富贵强健吐气芬芳？） | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么会显现在这个命相，还有风水上面呢？那我们后面再慢慢来跟各位作说明。一般传统的观念对于命相跟风水的看法，不外乎就是当你遇到有困难的时候，有的人就去求神、问卜、算命，乃至于看风水；当你有什么遮障的时候，就怪罪到命盘上面去，怪罪到命运上面去，怪罪到祖先的风水上面去，这样子到底合不合理呢？有一些人比较有智能的他就知道说，所以中国传统的命运的看法叫作 | 三摩地 2018-07-22 |
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这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以无论你做什么，随时随地要注意的就是自己的心念，看看自己的心念将来会感召什么后果？平素待人接物，你的心念是什么？妒忌、嗔恚、骄慢？我们要认真体会，认清楚，每消除一种不好的念头，你的境遇就会有相应的改变。没有嫉妒，你会恰当地赞美他人、没有嗔恚，你自然营造和睦的气氛、没有骄慢，会赢得他人的尊重。这都是由我们心念这个司令进行的调兵遣将。很常见的事情，平 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个有根身本来从一个受精卵慢慢的成长、慢慢的分裂，然后长出了五根，眼、耳、鼻、舌、身五根逐渐的长出来。大约到了五六个月，他的五根，尤其是五根的胜义根具足了，也就是说他大脑之中掌管五种感官的那个部位已经生成了，那么这个时候就是说他有了扶尘根、也有了胜义根。扶尘根跟胜义根都有了，那就是名色当中的“色”就具足了，阿赖耶识就藉著这个五色根的扶尘根 | admin 2018-07-21 |
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岂止是修学佛法，我们从一粒受精卵慢慢发育、出生、长大，直至衰老死亡，其间哪有一时一刻不是依赖自己的如来藏呢？真是夜夜抱佛（自己的如来藏）眠，朝朝还共起，日用而不知，一时不在，如同死尸（都是禅宗祖师语）。如来藏还有许多别名，如《楞伽经》云：如来藏名藏识。藏识一词音译为阿赖耶识，因为如来藏能够收藏善恶诸法种子故名。玄奘法师于《成唯识论》中说：如无阿赖耶 | 三摩地 2018-07-21 |
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此如来藏,能生出每个有情的六根,六尘,六识,十八界具足,但祂自己却如痴如呆,远离六尘中的觉知性,但祂却有另一种无所不知,无所不晓的了别性,因此维摩诘经说:"知是菩提,了众生心行故",这就是说如来藏"则无不见"的道理,那如来藏生出每个有情的十八界,尽管祂在这里面没有见闻觉知性的分别,却又有离见闻觉知外的无量分别能力,你想做的,你做不到的,祂又都"知道",又都能帮你做到,所以祂 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是，我们应该探讨：梵的本质是什么？这个梵其实是从梵天一词中得出来的概念，而梵天就是大梵天；他是三界六道中色界初禅天的天主，还是五阴所成，是有妄想杂念的，是有慢与结使的；是不安于寂灭境界的，不愿意独处无伴侣，而希望在他之下有许多梵众天、梵辅天眷属的；也是对于初禅天境界有所喜乐的，是与别境心所法相应的，也是与二十随眠心所法相应的；所以，仍是以意识心为 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们引用一篇大概2010年在网络上可以看到的一篇文章叫〈语言的消失意味著什么？〉这一篇文章里面有谈到：全世界有七千多种语言，其中一半以上的语言将在本世纪消失，而80%到90%则在未来的两百年会灭绝，相比之下，动植物的灭绝的速度反而是慢了很多。他又说了，几乎是：平均每隔两个星期就会有一种语言消失。永远不在人间能够被人们所记得，更别说使用。重点就在这一句这一段作 | 三摩地 2018-07-21 |
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又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫过是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果 | 三摩地 2018-07-21 |
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在这一系列的文章里，谈到的虽是佛家，但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相，因此当然也与世间法相通，举凡有关生命科学，神通，命运等看似不相干的东西，其实在了悟第一义谛--真实如来藏後，都会升起殊胜的般若智能，去慢慢了解这些原属世间法上的学问，到底可以发展到什么程度？或是如何进修神通，如何改变命运等，是故证知如来藏，其实只是佛门里的新鲜人，不但不能得少为 | 三摩地 2018-07-21 |
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此时他身体的五蕴，各自就是不同的佛陀，也就是一一蕴----色识受想行蕴，统统都化为不同的佛陀，整个身体合起来就叫做“黑鲁嘎”；他的感觉就叫做“金刚虚妄”、他的发脾气叫做“金刚嗔怒”、他的贪爱叫做“金刚爱欲”、他的慢心叫做“佛慢”。他所住的坛城王国有种种的庄严。什么庄严？外面是八个印度最大的坟场，代表他这 | 三摩地 2018-07-21 |