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祂也不是凡夫，因为凡夫都是在贪嗔痴慢疑中打滚，祂却从来不曾一刹那落在贪嗔痴慢疑里面；可是你如果要说祂是贤圣，祂也不是。成贤成圣，都是因为你证得祂了，所以你成为贤圣，祂却不当贤圣，所以祂不是贤圣行，祂一切的行为都不在贤、圣行当中，所以祂永远离两边：离凡夫，也离贤圣。祂的一切行不断在运作着，但都非凡夫行，非贤圣行。你证得祂以后成为贤圣了，转依祂的这种离 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说第三个理由：3、令快速累积福德和智慧资粮菩萨戒是属于福德的部分，为什么跟智慧的资粮有关？比方说，有人学佛学了几年就破参明心，但有人却学了一辈子也破不了参；有人破了参以后他道业很精进就一直往前走了，但是有些人破了参以后，他却是慢慢的走。那么为什么会造成这样的差距呢？其实是福德资粮的问题。一个人如果福德资粮不够，他就会在世间法上斤斤计较，跟众生斤 | 三摩地 2018-07-22 |
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能赞三宝所有功德；不以斗称杂余异贱，欺诳于人；不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德，虽复巨富心不放逸，多行惠施不生憍慢。善男子！有是相者，当知是人则能供养施波罗蜜。〗讲记六波罗蜜对大家很重要，因为十波罗蜜对你们多数人来讲，目前仍言之过早，所以仍以六波罗蜜为主；而且此经是针对新学菩萨说的，所以应以六波罗蜜为主。六波罗蜜在十信位中就需熏习了，从初住开始修 | 三摩地 2018-07-22 |
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若没有见地而获得禅定，为什么就没有见道所得的定戒？这可以从现象上看得出来：佛世有许多外道得四禅，证得四空定的也很多，可是他们都很傲慢，出定而在人间境界中时，慢心、瞋心都很重，动不动就骂人，轻视众生。像这样的人当然不可能有见道相应的定共戒显现，所以他们不得见道相应的定戒。如果是与见地相应的禅定，就会有见地相应的定共戒显现出来。定共戒是与禅定共同存在的 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然有时甚至以自己的身分内财身体器官布施给求乞者，始终不会在心中生起一念的恶心，反而因为这个缘故，更加的增长了他慈悲喜舍的心，而且不会轻视接受布施的人，也不会心中生起自高之心，因为对方是我们的福田，是我们未来世获得广大的世间可爱异熟果的福田，所以不该高慢来待人，而且自己欢喜的庆祝：我还是有钱财可以布施的。布施时要起欢喜心：我有钱财可以布施，满足求乞 | 三摩地 2018-07-22 |
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此段明示布施需具足十种条件──财、法、无畏三施具足，并以清净、怜悯、不轻心、尊重、恭敬承事之态度布施，对于佛法僧之供养，乃至对于一切受施者须能尊重及承事恭敬，且于布施之功德秉持不望报、不求有之心态──其义分述如下：（一）法施具足：云何名菩萨法施具足无希望心？自受持法为人演说，不求利养不为名誉，为除一切众生遇恶不为于利，心无高下平等说法，若为王、若王 | 三摩地 2018-07-22 |
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此段经文明示布施圆满需具足十种条件──财、法、无畏三施具足，并以清净、怜悯、不轻心、尊重、恭敬承事之态度布施，对于佛法僧之供养，乃至对于一切受施者须能尊重及承事恭敬，且于布施之功德秉持不望报、不求有之心态──其义分述如下：（一）法施具足：云何名菩萨法施具足无希望心？自受持法为人演说，不求利养不为名誉，为除一切众生遇恶不为于利，心无高下平等说法，若为 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量世中常坏憍慢，以是因缘生上种姓。无量世中常施饮食，以是因缘身力具足。无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。无量世中诃责女身，以是因缘得男子身。无量世中至心持戒，以是因缘言语辩了。无量世中供养三宝，以是因缘无大众畏。”〗讲记佛开示说：善男子！你想要得寿命长远吗？你每一世都要修集慈心。慈就是爱护众生，给予众生快乐；悲则是拔除众生的痛苦，不是给与 | 三摩地 2018-07-22 |
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有骄有慢就无惭无愧，说明惭财、愧财不够！“骄”指自己真的很好而欺负、教训人家；“慢”指高举或自己没那么好、变成好像很好！有骄慢的人会认为自己很好，就不会下手修行。菩萨在骄慢升起后应忏悔，忏悔增长惭、愧财，修行就会进步。骄偏在我所上面，不知都是无常的；慢偏在心行上。※七种骄：色力骄、无病骄、长寿骄（例如“我吃的盐比你吃的饭多& | 三摩地 2018-07-22 |
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然而学佛人如果能够守信用，不用狡诈欺骗的方式来对待人，对众生不生害心，也没有生起抢劫偷盗的想法，并且看见了父母、和尚、师长、有德之人，起而奉迎，并安施床座、恭敬礼拜，来破除自己的憍慢等等，未来可以成就佛的三十二大人相当中的手指纤长相。所以说，对人应该要守信用并直心待人，不应该用狡诈的方式来欺骗众生。（未完待续）------《三乘菩提之佛典故事》 <第1 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个酒的过失在什么地方呢？为什么佛教会禁止喝酒呢？其实酒在文人士子、在这个社会里面，有时候品酒文化看起来好像是一个高尚的文化，但是为什么佛教要禁止喝酒呢？道理是在这个地方：因为酒的本身它是没有罪恶，但是酒它能引生罪恶；也就是说因为喝酒引生的过失、引生的罪恶很多（后面我们会慢慢地说明），所以在佛教里面，佛教的五戒就已经戒喝酒了。佛教五戒里面就是：不杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们修学的过程当中，依着定力的相应都会有这些状况，有这些状况是正常的，但是如果不能够以无慢，不能够以自己能够定下来仔细思惟的这样的心念，那么很快的就会被妄念，或者是不如理作意带著走。第二个是饮食知量。饮食知量是说，对于饮食要有节度，不论质和量都要恰到好处，不要太省，也不要太浪费；太省的话就等于把身体当厨余桶，什么都往身体里面倒；那么太浪费的话，也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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出三界只不过是不在三界里面现身语意而已，所以依我们的三果人离欲界爱，那能够离欲界的人，其实初禅就一定要现起，因为初禅也是离开欲界，只不过初禅是伏欲界的爱，伏欲界爱，然后三果人，他是一一如实观察欲界的不可爱，欲界的无常、苦、空、无我，然后他愿意把它断除掉，断除什么？贪爱，贪爱一断了，后面的贪、瞋、痴、慢、疑、不正见就继续地跟随它一起断了，所以整个修行 | 三摩地 2018-07-22 |
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既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」【饮酒戒】「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮酒？ | 三摩地 2018-07-22 |
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这个酒的过失在什么地方呢？为什么佛教会禁止喝酒呢？其实酒在文人士子、在这个社会里面，有时候品酒文化看起来好像是一个高尚的文化，但是为什么佛教要禁止喝酒呢？道理是在这个地方：因为酒的本身它是没有罪恶，但是酒它能引生罪恶；也就是说因为喝酒引生的过失、引生的罪恶很多（后面我们会慢慢地说明），所以在佛教里面，佛教的五戒就已经戒喝酒了。佛教五戒里面就是：不杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨反生憍心慢心痴心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪若佛子。故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者。五百世无手。何况自饮。不得教一切人饮。及一切众生饮酒。况自饮酒。若故自饮教人饮者。犯轻垢罪若佛子。故食肉一切肉不得食。断大慈悲性种子。一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。世尊！我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。世尊！我从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。世尊！我从今日乃至菩提，不自为己受畜财物；凡有所受，悉为成熟贫苦众生。世尊！我从今日乃至菩提，不自为己行四摄法；为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无罣碍心、摄受众生。世尊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们现在的传戒者就是我们导师；可是导师没有办法来传戒，导师能够来传戒，就能够来办禅三，所以导师能够来的时候，可能时间还要很久，什么时候可以，因缘慢慢成熟，那先让我们来，导师先派亲教师过来，慢慢跟大家互动、了解，也就是有一个方向进一步，加上环境也一直在改善，导师就可以提前过来，乃至或者是按照他的预定的时间过来。导师还不能过来的时候，戒怎么学？戒的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若优婆塞不能习学如是所说，轻慢比丘，为求过失而往听法，无信敬心；奉事外道，见其功德，深信日月、五星、诸宿，是优婆塞不名坚固如法住也。若优婆塞虽不自作五恶之业，教人作者，是优婆塞非如法住也。】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：受戒之后应当如法而住，怎么样才是受戒者如法而住？善男子！有人若欲施时，供养三宝时，若坐禅时，若修善 | 三摩地 2018-07-22 |