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但地球的转速会变慢，因为有空气、有水、有种种的原因产生的阻力，所以它渐渐就会慢下来的；在理论上是这样，但什么时候才会慢下来？那是很久、很久、很久以后的事。如果地球上没有空气与水产生了阻力，地球自转是永远都不会变慢的，这就是惯性。当业行正在进行时就叫作业，作完了哪里还有业？但是作完之后会成为一种惯性。就好像在太空中丢一个东西出去，这个东西离手之后，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩纳听到了这句话以后更加的生气，更想要诬赖世尊、毁谤世尊、伤害世尊，就问世尊说：我爸爸都提，他生前大行布施、大作斋供，他身坏命终之后，应该要生到梵天去享福的啊！怎么会生为这种下贱的狗呢？世尊就告诉他说：因为你的父亲生前有此增上慢，也就是未证言证、未悟言悟，所以他这一生就出生在下贱的狗当中；如果你不信的话，你的父亲曾经将许多的财宝埋在地底下，现在他死 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如此世的五阴身虽然次第出生具足，慢慢地按照顺序次第长大，但是现在则一时俱存，未来此世舍报时，则同时一起舍身。因为这个出生有不同的定义的缘故，它的灭也就跟着不同。所以我们说异作异受是正确的，而我说此作此受也是正确的，和你们外道主张会产生过失是不同的。如果你还是不能了解我所提出来你的过失，我现在用譬喻说给你听：譬如有人想要放火烧村庄，在干草堆里面放了 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人之故。长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人之故。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人之故。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就是聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们都可以发现我们自己的身体和意识心是无常的，在死亡后身体会慢慢腐烂毁坏；意识心在每天睡著无梦时也会暂时断灭，甚至在死亡的时候也因此永远断灭而无法了知外境。那究竟为什么我们还会往生到下一世去呢？为什么这世间每个人的福德果报都不一样呢？为什么有的人生来就长得很漂亮庄严？有的人生来就很丑陋？为什么有的人生在富裕豪贵的家庭，有的人生来就当乞丐呢？为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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那个沙弥的师父，他已经证得阿罗汉道了，这些僧人在分这些酪的时候，这个阿罗汉就会说：大家慢慢来！慢慢来！在分酪的时候要小心啊，不要伤到这个爱酪的沙弥。那众人听了就觉得很奇怪，说：这是虫啊！你怎么会说这个是爱酪沙弥呢？那这个阿罗汉就答了说：这个虫呢，本来就是我的一个小沙弥，然后他因为太爱这些酪的缘故，所以他死后就生到这个瓶子里面。所以，阿罗汉的这个师父 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应 | 三摩地 2018-07-22 |
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但不可一概而论，修行人亦有多类：一种虽然表面信佛修行，但未遵循因果之道如理取舍、断恶修善，反于佛门之中滥用僧物、侵损常住、说大妄语、破僧和合、辱慢师长、追求世法……因其所行与佛法背道而驰，以造恶只能感受苦报，焉得三宝加持？岂可反说因果不实、佛法不灵？又有一种，虽然身入佛门，但泛泛悠悠、懈怠散慢，心无几时能安住于佛法上，凭此微弱善力，难以 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、慢习交凌：逞口舌之快相互对恃，如同一个人的口舌相互品味，于是有水的发起，奔流不息；众生之间慢习相鼓而起，是故地狱中便有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等事感应而生。此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应 | 三摩地 2018-07-22 |
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四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。十九、生欲界天、色界天、无色界天的原因复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能令众生得无色天报。一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。四 | 三摩地 2018-07-22 |
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高心我慢常喜忿怒。好乐鬪诤挟怨不忘起增上慢。其身洪壮眼白如犬。齿长多露。勇健大力常乐战阵。亦喜两舌破坏他人。疎齿高心轻蔑他人。所造书论他人虽知语巧微密。亦有智力及烦恼力乐自养身。外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从阿修罗终来生人间。智者能知非愚所测。外道谛听。若从人终还生人中者。当有是相。智者应知。其人贤直。亲近善人。毁呰恶人。好惜门望 | 三摩地 2018-07-22 |
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下贱从憍慢中来为人。长大从恭敬中来为人。座短从慢法中来为人。狠戾从羊中来为人。黑[病-丙+复]从障佛光明中来为人。紧唇从尝齐食中来为人。赤眼从惜火光明中来为人。雀目从缝鹰眼合中来为人。瘖哑从谤法中来为人。耳聋从不喜闻法中来为人。缺齿从喜咬骨肉中来为人。塞鼻从燃不好香供养佛中来为人。唇缺从穿鱼鳃中来为人。黄发从攕猪中来为人。穴耳从穿耳中来为人。蛇体从着轻 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。——地藏菩萨本愿经我常说空法，远离于断常；生死如幻梦，而彼业不坏。 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、无慢无恶因，得众生敬爱果。四、不杀众生因，得傍生爱敬果。五、克扣父母供养，以之供养三宝为因，得父母怨恨、憎恶佛法之果。六、宣扬邪法因，得邪神邪见人相聚果。七、宣扬世尊因，得善神及正信佛子相聚果。八、修增上慧学因，得远离有所得有境界法果。九、无慢法施为因，得淳善相聚果。十、忄乔慢法施为因，得傲慢相聚为果。十一、喜说他人短处为因，得他人不乐与话为果 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么作而不集？因为我们的心没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行法则。（原标题：佛教的三世因果） | 三摩地 2018-07-22 |
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自满难屈憍慢难受可信不信非信而信。不知恭敬处处信向。多师轻躁无羞搪突。作事无虑反教浑戾。不择亲友不自修饰。好师异道不别善恶。难受易忘钝根懈怠。诃谤行施心无怜愍破坏法桥触事不了。嗔目不视无有智巧。多求悕望多疑少信。憎恶好人破罪福报。不别善言不能解过。不受诲喻亲离憎怨。不知礼节喜作恶口。须发爪长齿衣多垢。为人驱役畏处不畏。乐处而忧忧处而喜。悲处反笑笑处 | 三摩地 2018-07-22 |
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长得矮小的人，是由于前世轻视傲慢他人。长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气。对事物一无所知的人，是由于前世不喜欢学习和请问别人。生来愚笨的人，是由于前世不喜欢教导别人。生来哑巴，是由于前世谤毁别人的缘故。生来就聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还的缘故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝。长得又丑又黑的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些种种的一切，都是诸佛菩萨的加持，并不是行者自己有多么伟大，全部是仰赖如来的慈悲加持以及摄受啊！所以，行者如果见到瑞相，其实更应该更为感恩，更为恭敬，更为惭愧，诸佛菩萨的加持得以灭罪，得以起信，得以劝发，能够继续的努力用功，来依于圣教而如说修行；并且透过智慧的简择，而更能够增益道业上的进步，使得道业进步；千万不可以因为执著而生起憍慢、烦恼，乃至招 | 三摩地 2018-07-22 |