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世间的种种事情为什么会是这样?为什么不是那一种道理?而其间的互相关系又是什么?那又互相影响,又怎么互相影响的?他慢慢自己就明白了。乃至当他在观察、思惟某一个法义的时候,又会有另外一个法从他心中自然的出现,也让他可以看清楚其间的互相关系;因为所证的法是法界实相,是心得决定的关系,因为分分转依于如来藏清净体性的关系,所以当他在观察、思惟这些法义的时候, | 三摩地 2018-07-22 |
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另外,相信生命的根本是心的人,绝大多数却又执着自己能够了别的意识心,或者处处作主的意根,说祂就是所谓的真实心,甚至执着有不可知的意识细心或者极细心,说是生命的根本;这些其实都是因为众生自从无始以来就有无始无明,所以一直和我见、我慢、我痴、我爱等俱生我执相应,加上贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等根本烦恼,以及其他许多的随烦恼。所以,一切众生最不能够忍受的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因想而起身口意行,出生善念、恶念,起贪、瞋、痴、慢、疑,造诸善恶业,以及为了生活而有行来去止等动作,都名为行蕴。如来藏若不先出生色蕴,就无法变生六尘,也就无法出生识蕴六识及受、想、行蕴。若如来藏不出生这五蕴,众生于此世间便不能生起承受果报、造作新业的作用。五蕴有色法及心法。色法是色蕴中之五色根及六尘;心法则包含了前六识识蕴与意根。意根是心法,非是色 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以每天吃过早餐便陪着他老人家到附近的公园礼拜观世音菩萨,作作深呼吸,也藉此说些简单的佛法;因此父亲对自己的病比较释怀也不再抗拒,慢慢疗养。因着父亲的病,上网看了《佛说父母恩难报经》其内容如下:《佛说父母恩难报经》CBETA电子版版本记录:1.1完成日期:2002/11/04发行单位:中华电子佛典协会资料底本:大正新修大正藏经Vol.16,No.684No.684佛说父母恩难报经后汉安息 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过话说回来,倒是可以放慢吃饭的速度,这样是可以让意识心有时间来分析,所以吃慢一点是绝对能早一点察觉自己吃饱了,是绝对能瘦的。同样的放慢自己生活的脚步来听【闻】、【思】考、再【修】正,这样的方式是绝对可以运用到日常生活中的,也对自己的人生一定会很大的帮助。2、打给我那个土匪儿子吧!每年我都会去找医生做定期的身体检查,其实末学身体没有毛病,唯一的缺点 | 三摩地 2018-07-22 |
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遇到一些人和事儿,起了烦恼,而终于想到要用佛法的智慧去解决的时候,就是我们察觉包袱和准备卸下包袱的好时机,漫漫人生路的困苦无奈就变得积极起来,去掉累赘的轻松就是学佛的功德受用啊!来吧,学佛路上,我们一起走,在前行的路上慢慢习惯菩萨的尊贵身份,因为逐渐变轻松的你,会看到别人和以前的自己一样背着同样的包袱委屈前行,这时心中会百感交集,走上前,陪伴,并在 | 三摩地 2018-07-22 |
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父母之于我们的意义,只是抚养我们,再尽可能帮我们抚养我们的下一代,等我们的下一代也慢慢长大了,他们便返回自己的小窝,慢慢的老去,慢慢的死去。父母并不要求自己对我们,对我们下一代推干就湿、把屎把尿的付出,能换得我们对他们同样价值的回报!若说回报,怎样的回报才能与父母当年那样的付出匹配呢?您算得出来吗?我们算不出来,可是父母算得出来:对他们来说,看到我 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至我们的小孩子还小,我们照顾他之后,他慢慢长大之后,他也信受了之后,他独立了之后,他慢慢离开比较不需要我们的照顾的时候,那时候我们就可以比较专心来修学佛法,那个时候也是福德开始。所以我们要孝养父母要注意到:我们要照顾我们的家庭,让我们的家庭都能够信受佛法,知道说在佛法中修行是安全的,它一样是可以照顾家庭的,而不是为了修行然后就把家庭都不照顾,也不去生财也不去 | 三摩地 2018-07-22 |
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真实如来藏(4)──从取精生子和自由主义谈起栗子鼠在这一系列的文章里,谈到的虽是佛家,但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相,因此当然也与世间法相通,举凡有关生命科学,神通,命运等看似不相干的东西,其实在了悟第一义谛--真实如来藏後,都会升起殊胜的般若智能,去慢慢了解这些原属世间法上的学问,到底可以发展到什麽程度?或是如何进修神通,如何改变命运等,是故证 | 三摩地 2018-07-22 |
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走着走着,远远地看到一座铁城,慈童女心中生起疑惑,觉得奇怪,就自我安慰说:『城的外表虽然是铁,里面应该是非常好的吧!』于是慢慢前进,在接近铁城时没看到有玉女来迎接,于是他心里又想:『看起来这城中好像正有庆典盛事,所以没有空余闲暇来迎接我。』于是继续前行,就这样进入了铁城之中。走进铁城后,门关放了下来,一位头上戴火轮的人来到他前面,把火轮脱下来戴到慈 | 三摩地 2018-07-22 |
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随着孩子的成长,慢慢的习惯上这样一种关系,并对这样的控制关系渐渐上瘾。世间所谓的我爱你,其实在没有觉察的情况下,更多只是我透过你,来完成我爱我自己。四维上下没有别人,都是我自己。我们就生活在这层层叠叠的我相中,我们以为真实接触到外面的世界,是,我们一直都只是活在只有我们自己一个人的世界里。如果你发现自己就在这样一种关系中,不必紧张和焦虑,不必因此而 | 三摩地 2018-07-22 |
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心中的傲慢与不屑渐渐减少,更多的是感激与庆幸,进而愿意珍惜!因此,再次看到这篇文章时,眼眶不禁湿润,感动是因为理解与认同,也提醒自己用怎样的方式来实行菩萨的布施、爱语、同事、利行。学做菩萨,不仅要有出世间的智慧,还要通过与人群的积极互动来扩展自己的心量、消除自己不好的习性。于我而言,这是很重要的功课,因此,与大家共享、共勉……题目:舍得 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学除了一心顶礼本师释迦牟尼佛、十方诸佛和菩萨摩诃萨,以及一心顶礼恩师平实导师之外,也随喜赞叹礼拜一切佛门四众,并赞叹曰:我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。菩萨戒子张善思合十顶礼2012年11月于正觉讲堂——摘录自张善思居士著《次法—施论、戒论、生天之论》自序 (原标题:如何让我们有更好的福报) | 三摩地 2018-07-22 |
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这个成语的引申意思是在告诫人们,对那些会导致大灾难的小事,最初就要小心翼翼,将其消灭在萌芽状态;否则,如果因为是不起眼的小事,最初就不加控制,等到慢慢发展到一定规模,想控制也控制不了了,只能眼睁睁地看着灾难的降临。抱怨给人们制造灾难的原理与上面所说的千里之堤,毁于蚁穴的原理基本相同。大多数人的抱怨,最初可能只是起源于心里对某件事情的担心。由于这些人 | 三摩地 2018-07-22 |
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就在他们慢慢走回程的路上发现这头调皮的驴子居然在距离不远的地方,慢慢的跟上他们俩个,等他们进农场的时候,这调皮的驴子也居然乖乖的进入了农场了,真的把年轻的农夫气到爆了!接下来年轻的农夫把耕田翻土的犁架上驴的身上,这头驴也没有捣蛋的作怪,乖乖的去田地里面帮忙翻土。末学听完了真的哈哈大笑,这畜生的我其实跟人的一样。一样是你爱我,我偏不爱你,你不爱我,我 | 三摩地 2018-07-22 |
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不仅仅是爱情、感情会让人作茧自缚,其实同样在金钱、权利、贪痴、瞋恚的烦恼里不能超出,在毒品、酗酒、中不能自拔,也都同样是作茧自缚,另外在贡高、我慢、迷妄中不能远离,也就是作茧自缚。其实作茧自缚就是亲爱的佛陀老人家说的一念无明,也就是不了解自己这个无明的念头,让我们被自己的念头绑住了而陷入了爱住地的烦恼里面。轻者是在念头上墨守成规地自我禁锢,自己禁锢 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他实证了初果以后,断了我见以后,他转依断我见的功德,然后渐渐的远离欲界爱的贪着,慢慢薄弱了;他趣向于解脱于欲界爱,更往解脱于三界爱的功德迈进,这时候他有断我见的薄贪瞋痴的功德,他这样慢慢实证了二果,成为二果人。而这个二果人的实证,也是不分男女老少;在经典当中,也比比皆是这些例子,只要能够断我见而薄贪瞋痴,一样是声闻的二果人。因此,二果的实证是不分 | 三摩地 2018-07-22 |
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22、呵斥态——女人喜坐在那儿吆喝畜生,表现威态,以满足骄慢的心理。三、思念男子类23、内喜态——女人见男子来,欲迎还拒,吊人胃口,外面表现不屑,内心却莫名其妙地欢喜。24、贡高态——女人贡高,自以为是,憎恨、嫉妒他人,不随喜他人一毫之善。25、佯慎态——女人想得夫婿,见面时,又假装愤怒,表现出不可亲近、孤傲的样子, | 三摩地 2018-07-22 |
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胜鬘!女人面目姣好,美丽动人,但很贫苦,身世卑贱是由于过去世性情温柔,有人讲她坏话,也不生气,又能忍让,可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施,又生性善妒,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她就生妒忌,常自傲慢。胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她 | 三摩地 2018-07-22 |
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在双方互动中,不满、仇恨、嗔怒慢慢产生,直到‘仇人相见,分外眼红’,有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定,印象深刻,因为某些业力在今生将两位结为夫妻,但是甜蜜一过,过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。(二)讨债型:一方极度耗用另一方的福报,一点也不觉得可惜。常见先生努力工作,但太太却大笔挥霍;或是太太节俭,但先生赌得倾家 | 三摩地 2018-07-22 |