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我们必须要悟入这个不二门，才有办法发起后面的智慧，发起后面的般若智慧，慢慢的进入佛菩提道的修行；如果不是这个样子的话，就没有办法地地的渐修。所以说，八万四千法门虽然是门门可入，但是所悟的都是同样这个标的。譬如佛法殿堂有八万四千门，门门可入；但是入得门来，所证的全部都是如来藏；入得门来，都是入到同一个佛法的殿堂。如果入得门来，不是同一个殿堂，而是有不 | admin 2018-07-22 |
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所以，各宗各派的开悟，都不离禅宗的证悟如来藏；而禅宗其实也是必须以证悟如来藏以后，开始慢慢地进入通达位、进入修道位为自我期许，不应该画地自限的。所以，我们说“禅”就是思惟观，就是参禅，“宗”就是佛心；禅宗的意思就是透过参禅、思惟观，而悟入了这一个众生皆有的这个本来的佛心，也就是本来自性清净涅槃的这个自心如来藏心，所以禅宗才会又叫 | admin 2018-07-22 |
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有人说：“只要生到西方极乐世界，就是所谓的横出三界；比起一般人慢慢的修行所谓的竖出三界，真是太辛苦了。”那这个说法到底有没有值得商榷的地方呢？我们先来看看，一般人所谓的“竖出三界”是什么意思呢？一般人认为的竖出三界，指的是修习禅定、渐次修习禅定之后，然后再来成俱解脱者；但是我们从《阿含经》里面所开示的道理我们就知道，四禅八定乃是 | admin 2018-07-22 |
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几番的恶心欺负，鸠摩罗什菩萨始终胸怀忍辱，没有丝毫怒色；最后，吕光感到惭愧，才停止轻慢的行为。当吕光要率军返国，中途在某山下扎营休息时。鸠摩罗什菩萨说：“不可以在此地久留，以免全军将士狼狈不堪，应该赶快把军队迁往高原上。”吕光不信鸠摩罗什菩萨的建言，依然故我。当晚果然大雨滂沱，山洪暴发，积水数丈，将士折损数千人。此时，吕光方才暗自感受到鸠 | admin 2018-07-22 |
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许多人都不相信前生后世，自诩为只信科学，实则不但与真实擦肩而过，而且也背离科学只承认事实这一根本，若懂得一些因果道理，就不会盲目傲慢自大。E，量子的前后相续性定律，来自因果的相续性，一念之间不过几微秒而佛法又分出九十个刹那,每一刹那间有九百种不同的生灭相,可见佛法以其难以想象的博大与不可轻视而存在至今。.电灯一秒钟有五十次闪烁，电影一秒钟24格，视觉造成 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，当它由成的时候，慢慢形成；然后住的时候，众生就来这边投胎；投胎完以后，又慢慢坏了；然后就趣向于空。所以，一大劫当中会有成、住、坏、空这四个中劫，但是一个中劫又有二十个小劫，一个小劫又有增劫跟减劫，所以一个大劫就等于八十个小劫。那一个小劫它所代表的时间到底有多长？我们刚刚讲到，一个小劫有增劫、减劫，但是增劫、减劫又怎么来算呢？譬如说，人从十 | 三摩地 2018-07-22 |
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人类死亡后，在医学上说是已经死亡了，但这只是医学上的认定，实际上并没有真的死尽；真的死尽，是在如来藏完全离身之后，这时的细胞已不能再被使用了，如来藏的完全离身，快则八小时，慢则可能拖到一整天、乃至二天。所以雪崩被压死以后，只是已经正式进入死亡舍报的过程而无法再继续生存下来而已，但不表示他已完全死尽，所以在完全死尽之前，仍有完好的细胞、器官可以被人取 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些人吃了多之后就变丑了，就开始又有分别，说你比较漂亮谁比较丑，就开始有些憍慢，因为漂亮的人就产生了憍慢。因为憍慢之后呢，连地味也消失了，就有所谓的地肥。有了地肥之后，一样啊，喜欢吃的人就吃更多，那就长得更丑，吃得少就比较漂亮，中间又产生了种种的差别，还有种种的恶法产生。有了这些恶法之后，连地肥也消失了，变成有婆罗这种自然天成的美味，可是一样啊，多 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且一般西医熏习西方医学久了以后，往往有职业傲慢，对于佛教的教理不乐信受，关闭了另一扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实并非如此：先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他人的前世；也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存在。又从许多事相中，譬如出生 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至整个宇宙到底是怎么生成的？又是怎样的变异转变，接着又慢慢坏灭而归于空无呢？这当中真正的原因为何呢？所 | 三摩地 2018-07-22 |
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尽管这些回忆和倾向将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它们仍然是关于轮回很好的证据。2、同位胎记这是另一个潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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9*10^15)50离慢=10^(3.9*10^15)51不动=10^(7.8*10^15)52极量=10^(1.5*10^16)53阿摩怛罗=10^(3.1*10^16)54勃摩怛罗=10^(6.3*10^16)55伽摩怛罗=10^(1.2*10^17)56那摩怛罗=10^(2.5*10^17)57奚摩怛罗=10^(5.0*10^17)58摩怛罗=10^(1.0*10^18)59钵罗摩怛罗=10^(2.0*10^18)60尸婆摩怛罗=10^(4.0*10^18)61翳罗=10^(8.0*10^18)62薛罗=10^(1.6*10^19)63谛罗=10^(3.2*10^19)64偈罗=10^(6.4 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众生就有很多我所执的烦恼，为了这个我而要养活自己就有许多的烦恼，乃至为了健康及家庭感情等烦恼！烦恼的范围深细又广，需要累积很多的福德与智慧才能慢慢解除！而要让自己越来越解脱与快乐，真的还是要累积很多福德与智慧，还是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为当时我母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学，如果那样，我就没有现在的成就了……小编心语：小编之前每每看到类似前面那样的故事都会义愤填膺，觉得做人怎么可以这样？但是随着自己慢慢成长，经历了更多的事情之后，似乎习惯了这样的事情发生，见怪不怪大概就是这个意思了。并不是因为对生活失望，而是明白人性本来如此。就比如，我们用现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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在椅子上，在午后的阳光中懒懒的小憩着，心中什么念头和想法都没有，全部身心合一的存在着，不知何时有了一念，微细的一念，而开始感知，慢慢的感知到眼前的红、眼前的亮，心里更着又是一念想动一下，但身体还是没动，只是靠着，接着头脑中出现一个想法：如果把那个靠枕找来垫在腰下会更舒服些。于是慢慢起身去找靠枕，刚刚重新坐稳，还没来得及享受这份惬意，心中不禁又起一念 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种曲心是：【于诸众生，憍慢瞋恨。】就是自以为自己的福德与智慧，都比别人要广大、要高胜，憍慢得不得了，瞧不起一切人，只要别人稍稍不顺己意，就起瞋心，进而生出忿恨及怨恼。第三种曲心是：【于他利养，起嫉妬心。】就是贪着财物及名闻的利养，却又不去反省，其实是因为自己不修福、不修慧，才不能获得别人的恭敬与布施，反而见到他人得到利养，就生起了嫉妒心。第四种 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结（jié）果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸经论还介绍一种判别方法：人死时，执持色身生长之第八识阿赖耶识会缓慢地舍离人体，当阿赖耶识舍离人体时，体温就会逐渐消失变冷。积善之人死时，阿赖耶识先从脚部舍离身体，故体温会从身体下部开始往上冷起；积恶之人死时，阿赖耶识先从头部舍离身体，故体温会从头部开始往下冷起，据此可以大概地判断人死后往生到哪一道。譬如，若人已死，通身冷透 | 三摩地 2018-07-22 |