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| [5] 是故我等当见贤思齐，以供佛增益我们的福德，大幅消减我们的慢心，增长对诸佛如来的恭敬心；如此心性调柔，自然能于佛所说法都能渐次胜解无疑，乃至实践奉行，亲证自心如来。是故，日日于自宅供佛，功德殊胜不可思议，未来必定成就佛果。 (四)大心佛弟子应有的供佛作意─末法万年精勤护法 娑婆世界充满困苦，唯有大心菩萨可以忍受此界众生的种种无理折磨； | admin 2022-06-23 |
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| 佛身既然常在，则佛弟子应以恭敬之心向佛礼敬、禀告，如此亦可快速消减慢心，有助增长道业。 (六)移动佛像前应禀佛，事后应重新安座 平时拂拭佛像，应先上香禀佛，再以专用的清洁用具轻轻拂拭，完成后亦上香敬禀。自宅供奉的佛像比较轻，清洁时应避免用力过度，而使佛像位移。 佛像使用的木材，雕刻之前如果阴乾去湿的程度不足或其他因素，佛像可能产生小裂隙； | admin 2022-06-23 |
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| 且佛法阐述的因果业报轮迴，与中国善有善报的文化思想相应，于是除了本有的“敬天”信仰，礼敬佛菩萨的善根也慢慢地在华夏文化中生长、开花、结果。 佛法也以方便善巧，融摄华人的“法祖”思想、祭祖仪轨。先秦时代的生命观是人死为“鬼”[4]，天子、贵族有祭祀先祖的庙[5]，庶民则在宗祠、自宅供奉先人，製作牌位（虞主，即神主牌）以令亡 | admin 2022-06-23 |
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| 鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心得决定、知这身心六识本是如幻非真者，应发广大愿，留在人间护持正法。以此一分行止作为菩萨心志的标竿！ 圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅 | admin 2022-06-23 |
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| 其中“菩萨摩诃萨”本属大乘，然为了摄受众生对于大乘的尊崇，不至于受人轻慢毁谤大乘的误导等，因此在此特别举出“大乘”，并且列“贤圣”。 归纳结论 在此归纳仪轨本仪之“归敬佛法僧三宝”部分： ※归敬佛法僧三宝（三称三请） 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼 | admin 2022-06-23 |
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那么针对这个部分作“相似佛法”的破斥有个好处，因为我们发行出来的书籍，法义的层次太高—对我来讲那是很基本的佛法，可是对末法时代的佛教界来讲，那是陈义太高，他们根本读不懂；而藉著这个琅琊阁事件，从他所说［错谬］的地方，我们来加以辨正，那对于一般层次的学佛人来讲（所谓的学佛人）应该是比较适合他们，让他们可以比较快的远离邪见！这个录 | admin 2022-03-18 |
| 当时马上想到我现在与恩师讲电话，想着恩师，但与恩师不曾见面，所以是无相，哦……把这个念转去想观世音菩萨不就是了吗？电话一挂，恩师的声音慢慢由脑海中消逝，但想着恩师的念仍在，这不就是忆佛念佛吗？很快的我就已掌握无相念佛的心念心忆。 刚开始拜佛时，我同修处处障碍，早上拜半个钟头、晚上拜一个钟头，我拜多久他就在后面 | admin 2021-05-14 |
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| 皆由众生贪浊憍慢之所致耳。告摩诃迦叶言。汝可现神足并说过去佛所有经法。尔时摩诃迦叶踊身虚空作十八变。或现大身满虚空中。大复现小如葶苈子。小复现大。身上出水身下出火。履地如水履水如地坐卧空中身不陷坠。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。上踊下没下踊上没。于虚空中化作琉璃窟。承佛神力。以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有八十 | admin 2021-05-12 |
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| 弟子曾于课堂上向学员说过：「如果琅琊阁议题只是事相上问题，我们应以法为重，让讲堂多些时间慢慢调整即可。如果是法上的根本问题，那就是大是大非的问题，如果真的有问题，那就应该要离开。」基于上述的众多疑点，弟子的确已经对于导师及法义起了高度怀疑，但基于对于导师的情谊及礼貌，自知不宜去当面质疑导师而有诤论，却也无法忽视这许多的事实及证据，弟子也不敢再参与这 | admin 2021-02-02 |
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| 当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗汉可成”、“如来化度因缘圆满（说完前后三转法轮诸经）后才示现灭度”，以及举示释印顺依文解义、断章取义、断句取义而误导众生和毁谤圣教，凡诸种种都令任何学术人（过去、现在、未来皆同）无可回应，智慧远不如印 | admin 2021-02-02 |
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| 二：文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重，看了很多医生吃了很多药都没治好，差点死掉！我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依，我是通过持名念佛，诵地藏经后病才慢慢好的，病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法，我加过很多群，包括吕某某实证佛教群和释生如法师群，在此其 | admin 2021-01-29 |
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| 中国清朝以来又遭遇了佛教衰颓的局势，数百年中无证悟圣者出世开显佛法、领导佛教，于是“如来世尊、大乘佛法、大乘贤圣菩萨僧”的真实义鲜为人知，就被这群贡高我慢的愚痴众生漠视轻贱，他们更将大乘法广作切割来扞卫他们“大乘非佛说”的立场。释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子 | admin 2021-01-02 |
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| 如来甚深难得正法藏，劝请诸菩萨广宣流布当知如来看重护持正法—大乘第一义第八识如来藏，实非轻慢末法贤圣者所能想象。如来于《持世经》说：于后恶世发愿护持是深法者，佛以右手皆摩其头，作如是言：“诸善男子！我于无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏甚为难集，受诸无量无边忧悲苦恼，亦舍无量无边欢喜快乐。今以嘱累汝等，于后末世当以是无量劫所集法藏 | admin 2021-01-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 所以就以念佛为方便，从信位继续往前，然后精进念佛，一心念佛，信心坚固以后呢，善根就慢慢的长养。所以在信位的善根长养具足以后呢，自然能够值遇善知识。值遇善知识教导他：你要从有相念佛进入无相念佛，因为念佛不是只有在相上念。告诉他：称名之外还可以系念思惟，系念思惟之外还可以直接忆想、忆佛念佛，因为‘佛’呢，祂不是只系在名言、语言这个声音上，佛不 | admin 2020-08-28 |
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| 众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入 | admin 2020-07-30 |
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| 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德） | admin 2020-07-23 |
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| ……如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然后使我自己可以在家修行？其中一个就是应该不要自慢，不要说对自己产生很大的慢心，想我自己很了不起能够自己独立修持，其它人所学的都不是不及或是不如我的修行来得好。如果有这种自慢的状况发生，这种独自修行就变得很不理想，因为慢心高涨的人，护法菩萨都会远离。如同我们水 | admin 2020-07-23 |
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又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化；但是，在这个时代，又有多少人愿意因此而改变原来的饮食习惯而自我节制呢？甚至还有一些出家人，只因为自己还贪食众生肉的业习难以改变，就故意忽视世尊在《楞严经》以及《楞伽经》当中的开示，从今而后，不得食一 | admin 2020-07-23 |
| 佛子之修得神通者，有部份人落此胜论外道见中，生大我慢，自以为悟，反非毁真悟者之法为错误。以谤法故，虽有神通，舍报时亦难逃三涂果报。此胜论外道所执非理，凡执常、遍，量同虚空者，不论其所执著一切有情之真如是同一个，或一切有情之真如皆各自有其独立之真如，若遍满虚空者，或执真如为虚空中之胜性能量者，皆同前破，可证所悟不真也。若执真如遍满虚空，或执真如是虚空 | admin 2020-07-23 |